曾國藩做人智慧三

品格自勵，修身為本

如果能日日用功有常，則可以保養(yǎng)身體，可以自立，可以仰事俯蓄，可以惜福，不使祖宗積累，自我一人享用而盡，可以無愧詞臣，尚能以文章報國。

1．慎獨自持，雕琢性情

曾國藩智慧　天下之事理人才，為吾輩所不深知、不及料者多矣，切勿存一自是之見。用人不率冗，存心不自滿，二者本末俱到，必可免于咎戾，不墜令名。

看透人生種種難堪的局面，才能知“清淡之心”多么有用。曾國藩淡泊名利，即在于能淡化物欲，以心養(yǎng)身。

“清淡”是曾國藩崇尚的人生涵養(yǎng)。他認為：

涵養(yǎng)深、有器量的人品格就高尚，遇事忍耐的人做事才能成功。這是因為，器量大就能原諒他人，有忍耐就會好事多磨。有一點不滿意就勃然大怒，有一件小事違背自己的意愿就憤然發(fā)作，有一點優(yōu)于他人的長處就向眾人炫耀，聽到一句贊頌的話就為之動容，這些都是沒有涵養(yǎng)的表現(xiàn)，也只是小有福分的人啊。古人說器量隨見識而增長，遇事不喜不驚，才可以擔當大事業(yè)。的確，“有容德乃大，大忍事乃濟”。

由于曾國藩是在中國傳統(tǒng)社會熏染陶冶、經(jīng)過嚴格科舉考試而產(chǎn)生的一個典型的封建知識分子，所以他對儒家“修身、齊家、治國、平天下”的封建人生信條非常重視，視為平生待人接物、處世治事的基本準則。然而，在曾國藩的心目中，自宋明以來，一般正統(tǒng)士大夫往往把修身同治國、平天下相對立，割裂開來，強調(diào)各自的重要性，到頭來不是治國、平天下缺乏精神支柱和遠大目標，乃至完不成救世大業(yè)；就是滿腹文章，而不能任天下大事。也就是把“傳教”與“辦事”對立起來。究其原因，他認為主要的問題就是人們把“修身”二字看得太簡單、太孤立了，從而脫離實際，難以使“修身”同“治國、平天下”有機地結(jié)合起來。因此，曾國藩主張，修身必須首先結(jié)合實際去進行。不管是讀書做學問還是待人接物，不管是帶兵打仗還是為官從政，都有修身的大學問體現(xiàn)其中。要做到這樣，曾國藩認為，重要的問題就是立足于精神修養(yǎng)，即治心。曾國藩善養(yǎng)內(nèi)心，目的是為了超脫世俗，有一種輕松的格調(diào)。

精神是人生的本源，有什么樣的精神狀態(tài)，就會有什么樣的人生觀。曾國藩認為，精神的修養(yǎng)，全是內(nèi)心所要做的功夫。所謂治心之道，如懲仇窒欲、靜坐養(yǎng)心、平淡自守、改過遷善等，都屬于精神方面的修養(yǎng)。因而，在他的遺著中，尤其是在他的日記和家書中，關(guān)于這方面的言論頗多。他主張，精神修養(yǎng)必須按照靜坐、平淡、改過這三個步驟去進行。

所謂靜坐，這是儒、道、佛三家所共有的初步門徑。自東漢以來，儒家的積極入世人生哲學與老莊自然淡泊的消極出世人生哲學始終是互為補充的。至于佛家所說的“明心見”，更要求人們先有靜的境界。因而，它們都強調(diào)一個“靜”字，也都成為中國士大夫階層最基本的修養(yǎng)功夫。曾國藩綜合儒、道、佛三家之說，把“靜”字功夫看得非常重要。他在日記中說：

“靜”字功夫要緊，大程夫子成為三代后的圣人，亦是“靜”字功夫足。王陽明亦是“靜”有功夫，所以他能不動心。若不靜，省身也不密，見理也不明，都是浮的。

在這段話語中，曾國藩反復強調(diào)的是，如果一個人的精神不能安然沉靜下去，那么他的心里總是散漫的，總是浮動的，對事理不會看得清楚，做事不會踏實，乃至于自己的身體也不能保養(yǎng)得宜。

曾國藩認為，在物欲羈絆下，一個人要“靜”下來是很不容易的。他欽服顏回的淡泊，也特別指出，如果一個人不經(jīng)歷高山，就仍會對高山仰止，沒有得到的，總是有乞求的；人能在登臨高山，已獲已得后大徹大悟，就不容易了。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學養(yǎng)、對外振興國家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實現(xiàn)其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現(xiàn)“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉(zhuǎn)國家的命運，實現(xiàn)天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現(xiàn)其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭初期，曾國藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩人生啟示：

人非生而完美。只有每日德業(yè)兼修，不斷進取，最終成為盡善盡美者，才能使秉性圓滿無缺，聲名顯赫。凡完美之人皆趣味高雅，才智精純，意志明晰，判斷老練。凡臻善臻美者總是言語明智、行為謹慎、小心翼翼。做不到這些，人永遠難以臻于完美。

2．血誠無私，胸懷坦蕩

曾國藩智慧　唯天下之至誠，可以破天下之至巧。

待人以誠，應該是所有為官為將為領(lǐng)袖者的一項基本品質(zhì)要求。待人以誠，則人也可能待己以誠，這叫作以誠換誠；即使少數(shù)人不以誠待己，也終會遭到輿論的譴責，使之怵然省悟。如果待人以權(quán)術(shù)，恃盛氣，挾私見，也可能得勢于一時，但最終會經(jīng)不住時間的考驗。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學養(yǎng)、對外振興國家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實現(xiàn)其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現(xiàn)“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉(zhuǎn)國家的命運，實現(xiàn)天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現(xiàn)其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭初期，曾國藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學養(yǎng)、對外振興國家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實現(xiàn)其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現(xiàn)“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉(zhuǎn)國家的命運，實現(xiàn)天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現(xiàn)其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭初期，曾國藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學養(yǎng)、對外振興國家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實現(xiàn)其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現(xiàn)“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉(zhuǎn)國家的命運，實現(xiàn)天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現(xiàn)其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭初期，曾國藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩人生啟示：

如果不能以誠待人，總是言而無信，不僅說明人格卑賤、品行不端，而且也是一種愚蠢的短視行為。這時，即使你說得頭頭是道，人們也會對你產(chǎn)生不信任的念頭，這會破壞你的形象，影響你的事業(yè)，讓你一事無成。守信不是為了別人，而是為了你自己；不是別人從你這里得到了利益，而是你從別人那里得到了好處。

3．敏于自省，蓄勢待發(fā)

曾國藩智慧　知道自己的過失，就立即自己承認，自己改正，而沒有絲毫的掩飾之心，這是最難的事情。

曾國藩名號很多：乳名寬一，名子誠，又名國藩，字伯涵，號滌生，謚號文正。寬一是父母所取，文正是皇上所封，滌生則是曾國藩自己所取，因而最能反映他的思想和趣旨。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學養(yǎng)、對外振興國家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實現(xiàn)其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現(xiàn)“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉(zhuǎn)國家的命運，實現(xiàn)天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現(xiàn)其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭初期，曾國藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學養(yǎng)、對外振興國家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實現(xiàn)其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現(xiàn)“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉(zhuǎn)國家的命運，實現(xiàn)天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現(xiàn)其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭初期，曾國藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學養(yǎng)、對外振興國家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實現(xiàn)其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現(xiàn)“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉(zhuǎn)國家的命運，實現(xiàn)天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現(xiàn)其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭初期，曾國藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩人生啟示：

自我反省實在是一件說到容易做到難的事。現(xiàn)在人們注重的是自信，而許多人未能把握分寸，以致把自信當成了處處自以為是，看來是該向古人學習了。豪杰之所以成為豪杰，圣賢之所以成為圣賢，就是在很多地方光明磊落，超出常人。

4．善于改過，立志自新

曾國藩智慧　當重起爐冶，痛與血戰(zhàn)一番！

曾國藩年輕時特別喜歡抽煙，時常捧著一把水煙壺，時間長了便成癮成癖。但他也深知抽煙無益，便力求戒除。他前后戒煙三次，戒而復吸，吸而復戒，又復，再戒，終于在道光二十二年（1842年）十月成戒。他在日記中寫道：“自戒煙以來，心神彷徨，幾若無主。遏欲之難，類如此矣！不挾破釜沉舟之勢，詎有濟哉！”

他最終挾破釜沉舟之勢，在嚴肅的“克己”中戒掉了吸煙的惡習。此雖小事，卻見其“克己”的力量。

對于友人的忠告，曾國藩則強制自己虛心接受，力求改過。邵蕙西曾當面指責他“交友不能久而敬”、“看詩文多執(zhí)己見”、“對人能做幾副面孔”，他視為“直哉，吾友”，并決心“重起爐冶，痛與血戰(zhàn)一番”。

曾國藩初入仕途時，對宦海波折體會不深，又自視過高，所以對這對那都看不慣，常有牢騷忿激之情緒。他的早期日記稱為《過隙影》，在這方面自我反省的文字很多：我會客時有一句話說得很欠檢點！由于忿恨在心里扎根太深，所以有時便一觸即發(fā)了！飯后談到了過去的小事情，我大發(fā)脾氣，氣憤的話脫口而出，忘記了身份和親情的情狀。雖然經(jīng)過了朋友的說服規(guī)勸，我還是肆意謾罵，那時絕沒有什么禁忌害怕的。樹堂昨天說：“心里的劣根沒有除凈，時間長了必定會爆發(fā)一次，而且一爆發(fā)就會不可收拾了。”我自己積下了這次火氣，僅僅自我反省了幾次，其他的就只知道埋怨別人。本年立志重新做人，可是才過兩天，就與我立下的志向決裂到這種程度！即使痛哭流涕，追悔不已，難道還有什么用嗎？我真是像人們所說的與禽獸有什么兩樣呢？

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學養(yǎng)、對外振興國家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實現(xiàn)其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現(xiàn)“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉(zhuǎn)國家的命運，實現(xiàn)天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現(xiàn)其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭初期，曾國藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學養(yǎng)、對外振興國家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實現(xiàn)其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現(xiàn)“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉(zhuǎn)國家的命運，實現(xiàn)天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現(xiàn)其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭初期，曾國藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩人生啟示：

改正自己的錯誤是一個十分痛苦的過程，許多人戒煙、戒酒、戒賭、戒毒的事例就充分說明了這一點。它需要有異常堅韌的毅力和決心，持之以恒，才有可能成功。就像曾國藩所說：“不挾破釜沉舟之勢，詎有濟哉！”

5．崇儉可久，養(yǎng)心養(yǎng)性

曾國藩智慧　崇儉可以長久，處亂世尤以戒奢侈為要義。

一次，幕僚趙烈文正與曾國藩談話，有個仆人拿著一張紙給曾國藩看，曾國藩看過點了點頭，問趙烈文：“你猜猜這張紙上寫了什么？”趙烈文猜不出來。曾國藩說：“這就是我的食譜。每餐兩樣菜，一大碗，一小碗，三碗飯。不算豐富，但一定要在前一天把菜譜定下來。”趙烈文很佩服，又問：“我在您這兒時間不短了，從未看見您的日常飲食中有雞鵝，不知道您是不是吃火腿？”曾國藩說：“沒有，以前有人送，我都不受，后來成了習慣，也沒人送了。連我喝的紹興酒，都是從街上零沽的。”趙烈文感慨地說：“大清二百年，沒有這樣的總督衙門。”曾國藩說：“以后你替我寫墓志銘，這些都是作料。”說罷，兩個人都哈哈大笑起來。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學養(yǎng)、對外振興國家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實現(xiàn)其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現(xiàn)“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉(zhuǎn)國家的命運，實現(xiàn)天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現(xiàn)其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭初期，曾國藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩還認為，要實現(xiàn)“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉(zhuǎn)國家的命運，實現(xiàn)天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現(xiàn)其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭初期，曾國藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩人生啟示：

在不發(fā)達的時候，人可能還是比較容易做到節(jié)儉的；而在一帆風順、官運亨通、財大氣粗的時候，又有幾人還能一如既往地保持本色呢？古語說：“時位之移人也。”現(xiàn)在，雖然經(jīng)濟快速發(fā)展，汲取一下古人的經(jīng)驗和智慧還是很有必要的。