阮籍

人生若塵露，天道邈悠悠。

——阮籍

簡介

阮籍（公元210～263年），三國魏詩人，字嗣宗，陳留尉氏（今屬河南）人，是建安七子之一阮瑀的兒子。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學(xué)，政治上則采謹(jǐn)慎避禍的態(tài)度。與嵇康、劉伶等七人為友，常集于竹林之下肆意酣暢，世稱“竹林七賢”。

人物小記

竹林七賢的代表人物阮籍，一直在司馬懿、司馬師父子兩代人手下?lián)谓娝玖睢Ｋ抉R師死后，其弟司馬昭繼位，阮籍仍為禁軍司令。

一天，官差來稟報(bào)，說有人殺死其生母，阮籍聽了之后說道：“殺父親尚可原諒，怎么可以殺母親呢？”

同僚聽后，臉色大變，而司馬昭則大聲斥責(zé)他說：“殺父乃罪大惡極，不要胡言亂語。”

“不，所有的禽獸只認(rèn)得母親，認(rèn)不得父親。殺了父親如同禽獸，殺了母親禽獸不如！”阮籍辯解說。

阮籍能夠以黑眼、白眼分別待人。若一位貌似“君子”的人前來拜訪，他會(huì)瞪起白眼看他；但如果來的是一位意氣相投的伙伴，他就閃動(dòng)著黑眼珠以示歡迎。因?yàn)樗倪@一作風(fēng)，所有衛(wèi)道人士對阮籍無不恨之入骨。

主要思想

在自然觀方面，阮籍認(rèn)為，天地是自然而然，自己生成的；萬物是由天地所生。他認(rèn)為“道”為世界的本原，說：“道者法自然而為化。侯王能守之，萬物將白化?！兑住肺贾珮O，《春秋》謂之元，《老子》謂之道?！痹谡撟C自然界運(yùn)動(dòng)變化時(shí)，阮籍認(rèn)為自然界與萬物之間相互聯(lián)系，和諧一致，“變化而不傷”。在論證音樂和自然的關(guān)系時(shí)，他認(rèn)為，和諧是天地萬物之性，圣人作樂，因此音樂的和諧是自然界和諧的體現(xiàn)。關(guān)于人體和自然的關(guān)系，阮籍認(rèn)為，人的形體和精神都是自然界的產(chǎn)物。

關(guān)于名教與自然的關(guān)系，阮籍在他不同的著作中表現(xiàn)出不同的傾向。他從天地萬物“自然一體”的思想出發(fā)，指責(zé)儒家學(xué)說是制定名分、分別彼此的“分處之教”，違背了自然。他認(rèn)為古代的“自然”社會(huì)沒有君臣、名教，沒有等級(jí)貴賤，人們“各從其命，以度相守”，“蓋無君而庶物言，無臣而萬事理”；君臣、名教產(chǎn)生之后，社會(huì)上的一切丑惡現(xiàn)象就與之俱生，“君立而虐興，臣設(shè)而賊生，坐制禮法，束縛下民。欺愚游拙，藏智自神”。他譴責(zé)統(tǒng)治者“竭天下萬物之至，以奉聲色無窮之欲”，對人民強(qiáng)取豪奪；諷刺虛偽的禮法之士，是寄生在褲中的虱子，他們借以“詐偽以要名”的禮法則是“天下殘賊、亂危、死亡之術(shù)！”