嵇康

內不愧心，外不負俗，交不為利，士不謀祿，鑒乎古今，滌情蕩欲，何憂于人間之委曲？

——嵇康

簡介

嵇康（公元223～262年），字叔夜，原姓奚，祖籍會稽（今浙江紹興），后遷至譙郡铚縣（今安徽省宿州市西），改姓嵇。三國魏文學家、思想家、音樂家，“竹林七賢”之一，與阮籍齊名。嵇康與魏宗室通婚，曾任中散大夫。他崇尚老莊道學，著有《養生論》。“竹林七賢”之一的山濤投靠司馬氏后任吏部尚書，勸嵇康出仕，嵇康寫《與山巨源絕交書》加以拒絕。嵇康善于鼓琴，以彈奏《廣陵散》聞名于世，但是由于他對司馬氏當權不滿，最終遭到司馬昭的心腹鐘會的陷害，在年僅四十歲時被處死。

人物小記

嵇康與向秀在洛邑打鐵時，大將軍鐘會久聞嵇康的大名，帶了一大幫官員子弟前去拜訪時，嵇康仍舊蹲在地上打鐵，不予理睬。

過了一會兒，嵇康問道：“你聽見了什么而來？看見了什么而去？”鐘會答說：“聽見該聽見的而來，看見該看見的而去。”從此對嵇康懷恨在心。

司馬氏奪權后，山濤推薦嵇康去做官，剛烈正直的嵇康寫了《與山巨源絕交書》，斷然拒絕。他稱自己嫉惡如仇，“不喜俗人”，不愿與禮法之士同流合污，也不會“揖拜上官”、阿諛奉承。

主要思想

嵇康的自然觀受到王充唯物主義元氣自然論的影響，認為萬物的產生是元氣陶鑠的結果。他說：“元氣陶鑠，眾生稟焉。”認為宇宙充滿了浩浩無邊的元氣，由陰陽二氣的結合，衍化出天地萬物；人類最初也是由陰陽二氣陶鑠而來。

嵇康肯定了外物的客觀實在性，他在論述“聲無哀樂”時指出，客觀的聲音與人的主觀情感是兩種不同的事物。同時主張“因事與名，物有其號”，認為名是事物的標識，同一事物因為地域、風俗不同，會有不同的名稱，名號是根據事物的具體情況制定的。

嵇康還主張形神相序，反對形神相離，形神互相依賴才可維持人的生命活動。但是，形與神相比，神更重要。嵇康反對壽天命定說，只要勞逸適當，注意調養，就能祛病延年。嵇康雖然反對命定論，但卻認為宅有吉兇，相信有長生不死的神仙。這反映出他思想中的矛盾。

嵇康反對司馬氏提倡的虛教，強調名教與自然對立，主張“越名教而任自然”。他認為，人性“好安而惡危，好逸而惡勞”，向往“不逼”、“不擾”的自然生活。而儒家的經典、禮律，則不僅束縛人性，而且引導人們爭名逐利，使人變得虛偽狡詐。因此他主張“從欲”、“全性”，恢復自然的人性，排斥禮律。