莊子

吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

——莊子

簡介

莊子（公元前369～前286年），姓莊名周，字子休，戰(zhàn)國時(shí)代宋國蒙（今河南省商丘市民權(quán)縣）人，著名的散文家、思想家和哲學(xué)家。老子是哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說涵蓋了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。

人物小記

莊子與弟子走到一座山腳下，看見一株大樹，枝繁葉茂，聳立在大溪旁，特別顯眼。他忍不住問伐木者：“請問師傅，如此大的木材，怎一直無人砍伐？以至獨(dú)獨(dú)長了幾千年？”伐木者對此樹不屑一顧，道：“這何足為奇？此樹是一種不中用的木材。用來做舟船，則沉于水；用來做棺材，則很快腐爛；用來做器具，則容易毀壞；用來做門窗，則脂液不干；用來做柱子，則易受蟲蝕，此乃不成材之木。不材之木也，無所可用，故能有如此之壽。”

聽了此話，莊子對弟子說：“此樹因不材而得以終其天年，豈不是無用之用，無為而于己有為？”弟子恍然大悟，點(diǎn)頭不已。

莊子又說：“樹無用，不求有為而免遭斤斧；白額之牛，亢曼之豬，痔瘡之人，巫師認(rèn)為是不祥之物，故祭河神時(shí)不會(huì)把它們投進(jìn)河里；殘廢之人，征兵不會(huì)征到他，故能終其天年。形體殘廢，尚且可以養(yǎng)身保命，何況德才殘廢者呢？樹不成材，方可免禍；人不成才，亦可保身也。”莊子愈說愈興奮，總結(jié)道：“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，卻不知無用之用也。”

主要思想

莊子繼承并發(fā)展了老子的哲學(xué)，體系更為宏大，內(nèi)容更為豐富。

從本體論來看，莊子同老子一樣，把道作為產(chǎn)生世界萬物的本體。“道”雖然不被感知，但確實(shí)是一種“自占以固存”的客觀實(shí)體，它不僅能神鬼神帝，而且能生天生地。

莊子在哲學(xué)上主張“無為”，放棄一切妄為，屬于主觀唯心主義。他又認(rèn)為一切事物都是相對的，因此否定知識，否定一切事物的本質(zhì)區(qū)別，向往一種“天地與我并生，萬物與我為一”的境界，安時(shí)處順，逍遙自得，倒向了相對主義和宿命論。

莊子把人的生死視為自然現(xiàn)象，認(rèn)為“人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死”。因此沒有必要貪生怕死。生則自然而生，死則自然而死。從這種自然史觀出發(fā)，莊子論證了人應(yīng)該遵循自然無為的原則，反對可以追求。

在政治上莊子主張“無為而治”，反對一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識。