孟子拜師

山東曲阜城內(nèi)，一位年輕的乞丐正緩步行走在街道上。他身材高大，眉清目秀，身上的衣服雖破，但顯得異常整潔。雖說(shuō)是一幅乞丐打扮，但仍然氣宇軒昂。

此刻他在街頭，攔住一人問(wèn)道：“這曲阜城里，是不是有個(gè)駝背的老人。他的脊背像小丘似的隆起，眼睛只能看到地面?”但問(wèn)了很久，路人紛紛搖頭，表示城內(nèi)沒(méi)有這樣一個(gè)人。

年輕的乞丐顯得很失望，但還是沿街乞討，東門進(jìn)，西門出地晃悠了許久。直到半個(gè)曲阜城都問(wèn)遍了，他還是沒(méi)找到那個(gè)老人。

這個(gè)乞丐就是孟軻。這時(shí)候他還是個(gè)少年，對(duì)儒學(xué)非常感興趣，準(zhǔn)備找個(gè)師父學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)，孔子死后，繼承儒家學(xué)說(shuō)的是他的弟子曾子。只可惜，孟軻到曲阜的時(shí)候，不僅曾子、曾子的弟子子思早已作古，連子思的兒子子業(yè)都已經(jīng)死了。孟軻只好寄希望于拜子思的門人為師。

主意既定，孟軻便開始與一批自稱是子思門人的青年交游，彼此切磋琢磨，研討儒道。但這些“子思的門人”并沒(méi)有體會(huì)到儒學(xué)的精要之處，就連學(xué)問(wèn)，和孟軻也是伯仲之間。孟軻覺(jué)得非常苦悶：他是過(guò)來(lái)拜師學(xué)藝的，可不是過(guò)來(lái)交朋友切磋的。

有人看到孟軻悶悶不樂(lè)的樣子，便問(wèn)他：“你有什么可煩惱的?”孟軻說(shuō)：“我本來(lái)想拜子思先生的弟子當(dāng)老師，學(xué)習(xí)儒學(xué)。可現(xiàn)在看來(lái)，真正有本事的人并沒(méi)有出現(xiàn)啊。”

聽(tīng)完孟軻的話，那人拊掌笑道：“原來(lái)是要拜師的啊，我倒是知道一個(gè)人，他肯定符合你的要求。只是不知道他是否還活在這個(gè)世上。”原來(lái)，當(dāng)年子思門下有一位學(xué)生，名字叫司徒牛。他過(guò)目成誦，聞一知十，最能領(lǐng)會(huì)老師的意圖。

這個(gè)司徒牛不僅聰明，品德還十分高潔。當(dāng)時(shí)人們都說(shuō)，他會(huì)是下一個(gè)圣人。這時(shí)候，一場(chǎng)突如其來(lái)的重病摧殘了他的身體。原本英俊的青年變得佝僂。為了不被人嘲笑，病好后他就消失了。

“他消失也有些年頭了，我也不知道他是不是還活在世界上。不過(guò)前陣子，有人好像在城外見(jiàn)過(guò)他，你可以試著找找。”聽(tīng)完這番話，孟軻大喜。為了尋訪司徒牛，他特地改扮成一個(gè)乞丐，走遍大街小巷。就這樣足足找了一個(gè)月，他都沒(méi)看到駝背老人的影子。

朋友對(duì)孟軻說(shuō)：“你還是別找了吧，也許司徒牛早就死了。”可孟軻的倔勁上來(lái)了，他說(shuō)：“前些時(shí)候還有人見(jiàn)過(guò)司徒先生，說(shuō)明他肯定還在曲阜。像他那樣高潔的人，即使因病隱退，也不會(huì)離自己的老師太遠(yuǎn)。”

既然城里找不到，那就去城外找。孟軻的性子一貫如此，下定了決心就不再回頭。他四處尋找，足跡遍布城內(nèi)城外。

這天，正是盛夏，天氣酷熱難耐。孟軻從一個(gè)村子尋訪出來(lái)，被太陽(yáng)曬得一身是汗。正好路邊有個(gè)柳樹林，枝葉繁茂，林深樹密。偶爾有幾絲風(fēng)吹過(guò)，帶來(lái)一點(diǎn)涼意。

孟軻走得累了，看到這片樹林很是高興。于是就找了片干凈的草地坐下，靠在樹干上閉眼休息。整個(gè)樹林安安靜靜的，偶爾有幾聲蟬鳴，不緊不慢，也不覺(jué)得吵鬧。

正在孟軻休息的時(shí)候，突然一陣小曲聲把他從迷糊中驚醒。睜開眼睛的時(shí)候，他看到一位駝背老人一手持竹竿，一手提口袋，邊走邊用竹竿去粘在枝頭鳴叫的蟬兒。

他的動(dòng)作非常嫻熟，竹竿到處，蟬無(wú)一能逃，就像在地上拾垃圾一樣簡(jiǎn)單。孟軻眼前一亮，似乎想到了孔子。當(dāng)年孔子也遇見(jiàn)過(guò)一個(gè)這樣捕蟬的老人。孔子還問(wèn)過(guò)那個(gè)老人為什么能捕得如此輕易，并從中得出了一個(gè)道理：熟能生巧。只要心專，就能有所成就。

而現(xiàn)在，同樣是駝背老人，做著圣人夸獎(jiǎng)過(guò)的事情。那么這個(gè)人會(huì)不會(huì)是司徒牛呢?孟軻心里有點(diǎn)狐疑。這時(shí)，駝背老人也發(fā)現(xiàn)了孟軻，他微笑著打量著眼前這個(gè)青年。

“小伙子，大熱天的出來(lái)干嗎呢?”老人的聲音不疾不徐，顯得非常溫和。說(shuō)話間，他的手也沒(méi)停，仍然繼續(xù)黏著蟬。

孟軻恭敬地行了一個(gè)禮，說(shuō)道：“我是出來(lái)尋找?guī)煾档模?qǐng)問(wèn)老先生知道一位叫司徒牛的人么?”說(shuō)話間，他密切注意著駝背老人的表情，果然，聽(tīng)到司徒牛三個(gè)字，那個(gè)老人眼里閃過(guò)一絲莫名的情緒。

“司徒牛啊……我可不認(rèn)得這個(gè)人。”說(shuō)著，老人抬腿就要離開。見(jiàn)到這個(gè)情形，孟軻邁步向前，行了個(gè)大禮，真誠(chéng)地說(shuō)道：“老先生，弟子孟軻有禮了。”說(shuō)著，便跪在了地上。

那個(gè)老人確實(shí)是司徒牛，自從駝背以后，便隱居在鄉(xiāng)里。平日里讀書，閑時(shí)效仿孔子書里的駝背老人捕蟬，幾十年來(lái)也練就了一身好手藝。

這次孟軻四處尋訪一個(gè)駝背老人的消息也傳到他的耳朵里，只是他不清楚，這個(gè)孟軻到底是一時(shí)心血來(lái)潮呢，還是真的想學(xué)儒學(xué)。所以他并沒(méi)有出現(xiàn)，只是冷眼旁觀孟軻的行為。直到孟軻找了一個(gè)多月還沒(méi)灰心，從城里找到城外，仍然毫無(wú)退縮之意時(shí)，司徒牛才相信，他真的有拜師之心。

見(jiàn)孟軻以大禮拜在面前，司徒牛伸手扶起他，說(shuō)道：“也罷，我就是司徒牛，看在你這番誠(chéng)心的分上，就收了你這徒弟吧。”

聽(tīng)到這番話，孟軻非常高興，但還是遵照禮數(shù)，再拜而起，然后從籃子里拿出早就準(zhǔn)備好的從師之禮——一只活著的大雁，然后脫去襤褸的外衣，雙手托著贄禮重新跪在司徒先生膝下，執(zhí)拜師入門之禮。

曲阜城外有片深深的山坳，在郁郁蔥蔥的樹林之間，有著幾間茅草屋，司徒牛便隱居在這里。他不僅種了點(diǎn)瓜果蔬菜，還養(yǎng)著雞鴨鵝。田園生活雖然清貧，但也恬淡自在。

孟軻便在草屋里住了下來(lái)，專心讀書。在授學(xué)之前，司徒牛嚴(yán)肅地對(duì)他說(shuō)：“你拜我為師的消息，不得外泄。如果有一個(gè)人知道這件事，那么你就不是我的徒弟了。”雖然不明白為什么，但孟軻還是點(diǎn)頭答應(yīng)了這個(gè)條件。

司徒牛教導(dǎo)孟軻，和學(xué)宮里的老師不一樣。他并不是一味灌輸自己的想法，而是定期開列一些書目，讓孟軻去城里借來(lái)閱讀，再由他稍加點(diǎn)撥。孟軻有讀不懂、領(lǐng)會(huì)不深的地方，提出來(lái)，師生一起探討研究。

這種教學(xué)方法，讓孟軻更深刻地體會(huì)到儒家學(xué)說(shuō)的精妙之處。他在草棚茅舍整整攻讀了三年。這一千多天，孟軻幾乎都沒(méi)沾過(guò)床鋪，他總是手拿著一卷書，讀累了就伏案而眠。夏日酷熱，他顧不得搖扇驅(qū)蚊蠅;冬季嚴(yán)寒，他顧不得生火取暖。常言道，好過(guò)的三伏，難熬的數(shù)九。每當(dāng)數(shù)九寒天，孟軻凍得十指皸裂，殷殷血跡，常把書簡(jiǎn)染得斑斑點(diǎn)點(diǎn)，不用清水擦拭則無(wú)法歸還……

在這三年里，孟軻打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。有一天，司徒牛對(duì)孟軻說(shuō)：“你到我這里學(xué)習(xí)的時(shí)間，已經(jīng)有三年了。這些日子里，我看到你讀書勤奮刻苦的樣子，覺(jué)得非常欣慰。如今你該讀的書已經(jīng)讀完了，我能教給你的也教完了。如果再留在這個(gè)茅草屋里，對(duì)你來(lái)說(shuō)也沒(méi)什么意義了。”

司徒牛拍著孟軻的肩膀，仿佛一個(gè)朋友那樣，絮絮地說(shuō)著：“讀書的目的在于齊家、治國(guó)、平天下。所以你不能終身讀書，該出去一展雄才了。”

聽(tīng)著司徒牛的教誨，望著他清瘦的臉和慈愛(ài)的目光，孟軻的眼里含著熱淚，不由低頭拜道：“老師，這三年來(lái)多虧了您的教導(dǎo)。如果沒(méi)有您，也沒(méi)有我孟軻的今天。我回到故鄉(xiāng)后，一定效法孔圣人，興學(xué)宮，辦教育。力求推廣儒學(xué)之道，將圣人和老師的教誨傳遍全國(guó)。”說(shuō)完，孟軻對(duì)著司徒牛恭恭敬敬磕了三個(gè)頭。

拜別司徒牛后，孟軻回到城里。他果然開始履行自己的想法，準(zhǔn)備興辦學(xué)堂。一年多之后，學(xué)堂終于落成，命名為“子思書院”。與此同時(shí)，孟軻宣布，學(xué)堂將面向天下招生，招收的學(xué)生沒(méi)有貧富貴賤之分，來(lái)者不拒，人人皆有受教育的機(jī)會(huì)。但不招收需啟蒙教育的孩童，而是招收具有一定基礎(chǔ)的青年。

孟軻一邊在子思書院傳授學(xué)業(yè)，一邊在社會(huì)上答疑解惑，與人們交流，而且知無(wú)不言，言無(wú)不盡，受到人們的歡迎。

入選理由：

好的苗子需要好的老師雕琢，好的老師需要自己努力去尋找。很顯然，孟子做到了這點(diǎn)。

阿離之言

孟子是現(xiàn)代無(wú)數(shù)父母用來(lái)教育子女的楷模人物。首先，他非常聽(tīng)家長(zhǎng)的話。他媽媽孟母害怕兒子受周圍不良環(huán)境的影響，把房子搬了又搬，果然讓自己的孩子潛心向?qū)W。這固然有外在的客觀因素，比如好的學(xué)習(xí)環(huán)境云云，但也和孟子好好學(xué)習(xí)天天向上的主觀愿望分不開。所以才成就了一個(gè)流傳很久的好故事，叫“孟母三遷”。

實(shí)際上單靠這個(gè)傳說(shuō)故事還很難打造一個(gè)亞圣的角色。孟子的成名來(lái)源于他的學(xué)說(shuō)，或者是那種不撞南墻不回頭的性格。當(dāng)然，成功人士都要有執(zhí)著的性格，或者是激情。孟子身處亂世，雖說(shuō)亂世人不如太平犬，但這個(gè)時(shí)候，也容易出英雄豪杰。當(dāng)時(shí)天下七國(guó)爭(zhēng)雄，要問(wèn)這個(gè)鼎，逐那只鹿，權(quán)謀才是重點(diǎn)，紅的是那些合縱連橫的幕僚們。孟子要向權(quán)貴們推銷仁者王道，顯然沒(méi)有市場(chǎng)。

但這種沒(méi)有市場(chǎng)的“仁者王道”“思誠(chéng)者，人之道”，其實(shí)是貼近人的生活本質(zhì)的。只要真誠(chéng)，就可以體驗(yàn)自我要求的力量，走上人生正途，培養(yǎng)“浩然之氣”，活出人格的尊嚴(yán)與偉大。聽(tīng)起來(lái)非常像銷售公司的口號(hào)，然而實(shí)際上人是需要有點(diǎn)追求的。

孟子不同于其他人高高端起的態(tài)度，在春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，想在里面冒頭，也需要點(diǎn)能力。當(dāng)時(shí)他和手握大權(quán)的諸侯見(jiàn)面，人家要的是怎么打仗怎么賺錢，孟子卻告訴他們要實(shí)施仁政。這種文不對(duì)題的做法竟也能忽悠住一群人，靠的是口才。他的口才來(lái)自豐富的學(xué)識(shí)與人生經(jīng)歷。他隨口引述《詩(shī)經(jīng)》與《書經(jīng)》，顯示出超強(qiáng)的記憶力，因?yàn)檫@些資料是大家都能接受的古代智能，所以具有高度的說(shuō)服力。他還能靈活運(yùn)用，把古典引入現(xiàn)實(shí)處境，讓諸侯無(wú)言以對(duì)，只能茫茫然地點(diǎn)頭認(rèn)可。

其實(shí)當(dāng)時(shí)古代的圣人，并不都是這種雄辯滔滔的人。比如莊子就很沉默。雖說(shuō)孟子口才好得簡(jiǎn)直可以當(dāng)營(yíng)銷經(jīng)理，但還是要他肚里有貨才行。孟子的仁政并非純屬理論，他也強(qiáng)調(diào)從經(jīng)濟(jì)政策著手進(jìn)行改革。對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)而言，百姓應(yīng)該平安度日，休養(yǎng)生息，然后加以適當(dāng)?shù)慕逃嵘藗愔刃虻乃剑瑖?guó)家自然上軌道。要推行仁政，國(guó)君必須減輕賦稅，照顧百姓，或者就緊抓“與民偕樂(lè)”四個(gè)字。君民同心，天下怎能不治?孟子反復(fù)說(shuō)明如何進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革，但是并未引起共鳴。可以說(shuō)，孟子是最早的經(jīng)濟(jì)理論家。

還好，金子總會(huì)閃光，即使孟子在他所處的那個(gè)年代不算很紅，但不妨礙他在后世成為儒家代表人物之一。雖然被封圣，擺上神龕對(duì)他而言沒(méi)有多大意義，但是一個(gè)人能活到這分上，也算足夠。