作者： 劉月武 【本書體例】

沈括

沈括(1031—1095)，字存中，北宋著名科學家和政治家。祖籍睢陽(今河南商丘)，生于錢塘(今浙江杭州)。初任為沭陽縣(今屬江蘇)主簿。神宗時，官至翰林學士，龍圖閣待制。晚年因變法失敗遭排擠，退居潤州(今鎮江)夢溪園，以筆記體裁寫成了《夢溪筆談》，凡26卷，對天文、地理、律歷、音樂、醫藥、卜算等無不涉獵。其中的筆記小說大都言簡而意深。

丁晉公從車駕巡幸，禮成，有詔賜輔臣玉帶。時輔臣八人，行在祗侯庫止有七帶。尚衣有帶，謂之比玉，價值數百萬，上欲以賜輔臣，以足其數。晉公心欲之，而位在七人之下，度必不及己，乃諭有司：“不需發尚衣帶，自有小私帶，且可服之以謝，候還京別賜可也。”有司具以此聞。既各受賜，而晉公一帶，僅如指闊，上顧謂近侍曰：“丁謂帶與同列大殊，速求一帶易之。”有司奏唯有尚衣御帶，遂以賜之。其帶熙寧中復歸內府。

(選自《夢溪筆談》)

丁晉公陪同真宗皇帝巡游，封禪祭典的大禮完成后，真宗下詔賞賜輔臣玉帶。當時有八位輔臣隨行，而行宮祗侯庫僅有七條帶子。尚衣局有帶子，名叫比玉，價值幾百萬，真宗想把它賜給輔臣，以便湊夠八條。丁晉公心里想要尚衣帶，可官位在其他七人下面，肯定輪不到自己。于是就對負責此事的官員說：“沒必要賞賜尚衣帶，我自己有條小私帶，暫時可以束著它答謝皇上，等回到京城再補賜我好了。”負責此事的官員就把這些話奏報了皇帝。等到輔臣們都得到賞賜之后，顯得丁謂所束的帶子只有手指般粗細。真宗回頭對站在身邊的侍臣說：“丁謂的帶子，和他的同僚們相差太大，趕快找一條帶子讓他換上。”負責此事的官員奏報皇上眼下只有尚衣帶，于是就把它賜給了丁謂。這條尚衣帶，神宗在位時又歸還宮內。

丁謂，字謂之，北宋著名大奸臣。乾興元年封晉國公，故本文稱他丁晉公。據史料記載：丁謂晚年貶官期間，為求得皇帝寬恕，“嘗為書自克責，敘國厚恩，戒家人毋輒怨望”。但是，怎樣才能讓皇帝聞知此事呢?經過一番苦心算計，才決定“遣人致于洛守劉燁，祈付其家”，為使“燁得書不敢私”，臨行再三叮囑送信人“伺會眾僚時達之”。丁謂知道自己此時是犯法罪臣，劉燁會聚眾僚時得此書，必懼罪不敢一個人單獨看。而一旦將自己的懺悔在群臣中傳揚開去，還怕皇帝聽不到嗎?《宋史》說他“機敏有智謀，險狡過人”，由此便可略見一斑。

本文則是寫丁謂伴駕巡幸途中，為爭得尚衣帶而不惜挖空心思，設計騙人的故事。讀者不難發現：丁謂叫皇帝把尚衣帶“遂以賜之”與他在眾僚面前迫使劉燁“得書不敢私，即以聞”的鬼蜮伎倆如出一轍。稍有不同的是，前者叫皇帝感到“丁謂帶與同列大殊”，不好意思不把尚衣帶“遂以賜之”；而后者則把劉燁直接置于眾人監督之下，使劉燁不敢不把他這位罪臣的悔過書“即以聞”。

表現丁謂心理活動，文章雖著墨不多，僅用了一個“欲”字和一個“度”字，卻把主人公矛盾復雜的內心世界勾畫得淋漓盡致，維妙維肖。一個“欲”字，點明了丁謂的貪婪本質。那么既然想要，干嗎還裝出一副謙讓的嘴臉呢?其實，這正是丁謂“度”的結果。“度”使他清楚地認識到：正常賞賜，尚衣帶“必不及己”，同時“度”也使他欲擒故縱，并最終如愿以嘗。關于丁謂“度”的內容，文章未作過多直接交待，而主要通過故事本身發展來展示。丁謂一反常態，主動提出“自有小私帶，且可服之以謝”，乍看似乎出人意料，當人們看到“有司奏唯有尚衣御帶，遂以賜之”的結局時，才猛然醒悟原來這一切都是丁謂事先“度”好的一個圈套。

鞭撻邪惡，作者并不挺身而出，只用寫實手法如實記載，把更多的思考空間留給讀者自己，使他們在回味之際更好地思索社會與人生，從而達到了一種此時無聲勝有聲的獨特效果。