作者： 常月華 【本書體例】

王琰

王琰(生卒年月不詳)山西太原人，約生于宋孝宗建元年間(公元454年)，幼年入佛門。宋泰始末年(公元470年)移居南京城內烏衣巷。曾作過南朝梁吳興縣令，南朝齊太子舍人。著有《冥祥記》一書。宣揚佛法，鼓吹瑞驗。其藝術上有獨到之處，故事神奇，人物刻畫細膩。

晉濟陰丁承，字德慎。建中，為潁陰令。時北界居民婦，詣外井汲水。有胡人長鼻深目，左過井上，從婦人乞飲。飲訖，忽然不見。婦則腹痛，遂加轉劇。啼呼有頃，卒然起坐，胡語指麾。邑中有數十家，悉共觀視。婦呼索紙筆來，要作書。得筆，便作胡書，橫行或如乙，或作己。滿五紙，投著地，教人讀此書。邑中無能讀者。有一小兒，十余歲，婦即指此小兒能讀。小兒得書，便胡語讀之，觀者驚愕，不知何謂。婦叫小兒起舞，小兒即起，翹足，以手弄相和，須臾各休。

即以白德慎。德慎召見婦及兒，問之，云當時忽忽，不自覺知。德慎欲驗其事，即遣吏赍書詣許下寺，以示舊胡。胡大驚，言佛經中間亡失，道遠憂不能得，雖口誦，不具足，此乃本書。遂留寫之

(選自《冥祥記》)

丁承，字德慎，山西濟陰人，建興年間作穎陰縣令。那時，縣北邊界住一民婦，去外邊打水。有一個胡人長得高鼻子，深眼窩，走過井邊，向這個婦女討水喝，喝過水忽然不見了。婦女就肚子痛、馬上就痛得厲害。啼哭呻吟了一會兒、猛然坐起來，用胡語指手劃腳。鄉村里有幾十家人，全都出來觀看。婦女大聲要來紙筆，要寫文章。拿到筆后，就寫胡文，橫行，有的象“乙”字，有的象“己”字。寫滿五張紙，把筆扔在地上，叫人讀此文。鄉村中沒有人能讀的。只有一個十多歲的小孩，婦女指著他說這小孩能讀。小孩拿到了文章，就用胡語讀出來，圍觀的人非常驚奇，不知是什么原固。婦女叫小孩跳舞，小孩立刻起舞、踢腿、以手相配合。一會功夫都恢復了原狀。

有人把這事告訴德慎，德慎召見這婦女和孩子問話，他們說當時只覺得暈暈忽忽，自己沒有什么特殊的感覺。德慎想驗證這件事，就派遣卒吏帶著婦女寫的胡文文章到許下寺去，把這些文章給老年胡僧看，胡僧看了非常吃驚，說佛經中間部分早已亡失，別處雖有，但很遠很遠不能得到。雖然有人能背誦，但不完全，這文章正是亡失的部分。于是馬上留下此文抄寫下來。

《冥祥記》中所記多是觀音應驗故事。當佛家弟子遇難時，只要心想觀世音菩薩，立即就會得到保佑。而《丁承》講述了一件荒誕離奇的事。一個民婦在遇到一胡人之后，立刻會講胡語，會寫胡文，一小兒即會讀胡書、會跳胡舞、片刻之后恢復原狀而自己全然不知。作者把如此荒誕的故事講得真實可信，可見作者筆力的神奇。

《丁承》故事情節較簡單，但敘事具體，描寫極為生動，把婦女，小兒神靈附身時的狀態描寫得淋漓盡致。婦女“卒然起坐”、“胡語指麾”、“呼索紙筆”，“投著地”，動作瘋癲，失去控制，但有明確的目的性。小兒胡語讀書“翹足，以手弄相和：動作乖巧、可愛。他們的失常之舉，立刻引來了“邑中數十家”圍觀，一開始他們“悉共觀視”，而后，隨著故事的發展而“驚愕”。隨之有好事者將此事告知縣太爺。寥寥數語，把圍觀者的心態刻畫得細致入微。難怪我們讀此文有親臨其境之感。

《丁承》故事宣揚了迷信，但藝術構思的巧妙，敘事具體生動，語言簡練準確，值得一讀。