外國文藝美學(xué)要略·論著·《創(chuàng)化論》

法國唯心主義哲學(xué)家、生命哲學(xué)和非理性主義的代表人物柏格森著。

柏格森在本書中，把藝術(shù)創(chuàng)作說成是憑著“直覺”對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的再現(xiàn)。他認(rèn)為，人們的眼睛察覺有生命的東西的種種特征時(shí)，不是把它們作為相互構(gòu)成物，而是作為集合物。生命的意向，也就是通過若干線條而表現(xiàn)的簡單運(yùn)動(dòng);藝術(shù)家的創(chuàng)作是要再現(xiàn)這個(gè)運(yùn)動(dòng)，他憑直覺的努力，打破了空間設(shè)置在他和他創(chuàng)作對(duì)象之間的界限，并憑直覺抓住智力所不能提供的東西創(chuàng)造出藝術(shù)品來。他認(rèn)為，藝術(shù)家這種美的直覺就象對(duì)外界的知覺一樣，只能由個(gè)人來獲得。

他認(rèn)為，藝術(shù)的創(chuàng)作是不能預(yù)見的，哪怕是畫家本人，也不能精確地預(yù)見到自己將要畫出來的藝術(shù)品是什么樣。對(duì)于幾何學(xué)家來說，他沒有不可預(yù)測(cè)的事物;而對(duì)于藝術(shù)家來說，無疑地存在著對(duì)于“不可預(yù)測(cè)的形式的創(chuàng)造”。因?yàn)樗囆g(shù)以創(chuàng)造為生命，而且對(duì)于自然的自發(fā)性具有潛在的信仰，因而“不可預(yù)測(cè)”的“毫無利害感”的藝術(shù)能“給人以巨大的享受”。他認(rèn)為，藝術(shù)這種直接面對(duì)現(xiàn)實(shí)本身憑著直覺所進(jìn)行的創(chuàng)造，是不可能有預(yù)期目的。藝術(shù)的創(chuàng)造通過直覺認(rèn)識(shí)并體現(xiàn)真正的“實(shí)在”，藝術(shù)欣賞則是被動(dòng)地感受“實(shí)在”所給予的暗示，并從而享受到藝術(shù)之美。

柏格森最后認(rèn)為，藝術(shù)的目的之不可預(yù)見則意味著“無”或“不存在”，而“無”卻“正是一件藝術(shù)作品中的一切”。柏格森的非理性主義的直覺美學(xué)思想，在西方現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展中的影響是很大的。西方現(xiàn)代主義的創(chuàng)作和理論由唯美主義、印象主義發(fā)展為象征主義、神秘主義等非理性主義思潮的過程，柏格森的直覺主義在中間是起了推波助瀾作用的。