外國(guó)文藝美學(xué)要略·論著·《創(chuàng)作家與白日夢(mèng)》

奧地利著名心理學(xué)家、精神分析學(xué)派的創(chuàng)立者西格蒙德·弗洛伊德的代表作之一，寫成于1908年，其內(nèi)容比較集中地體現(xiàn)了作者的美學(xué)思想。

弗洛伊德認(rèn)為，作家的創(chuàng)作有如兒童的游戲，兩者都以認(rèn)真的態(tài)度和極大的熱情創(chuàng)造出一個(gè)幻想的世界。而幻想實(shí)質(zhì)上是孩提時(shí)代的游戲的替代物，所不同的只是兒童不在成人面前掩飾他的游戲，成人卻為自己的幻想感到害臊而把它們藏匿起來(lái)。幻想的動(dòng)力是未滿足的愿望，它與使人不能感到滿足的現(xiàn)實(shí)有關(guān)。因此，只有那種愿望未滿足的人才會(huì)有幻想。幸福的人絕不會(huì)有幻想。

弗洛伊德又認(rèn)為，各式各樣的幻想不是固定而不可改變的，相反，它們根據(jù)人對(duì)生活的印象的改變而有相應(yīng)的改變，根據(jù)人的情況的每一變化而有相應(yīng)的變化。幻想仿佛在和我們的想象有關(guān)的三個(gè)時(shí)間點(diǎn)：過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)之間徘徊。從根本上說(shuō)來(lái)，這是因?yàn)榫窕顒?dòng)與當(dāng)時(shí)的印象，與當(dāng)時(shí)的某種足以產(chǎn)生一種重大愿望的誘發(fā)性的場(chǎng)合相關(guān)聯(lián)，從那里回溯到早年經(jīng)歷的事情(通常是兒時(shí)的事情)，并從中實(shí)現(xiàn)這一愿望;這種精神活動(dòng)現(xiàn)在創(chuàng)造了一種未來(lái)的情景，代表著愿望的實(shí)現(xiàn)。這樣創(chuàng)造出來(lái)的就是一種白日夢(mèng)，或稱作幻想，這種白日夢(mèng)或幻想帶著誘發(fā)它的場(chǎng)合和往事的原來(lái)蹤跡。這樣，好象愿望作為一條線把過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)聯(lián)系起來(lái)。

由此，弗洛伊德把文學(xué)創(chuàng)作歸納為這樣一個(gè)公式：目前的強(qiáng)烈的經(jīng)驗(yàn)，喚起了創(chuàng)作家對(duì)早先經(jīng)驗(yàn)的回憶(通常是孩提時(shí)代的經(jīng)驗(yàn))，由這種回憶產(chǎn)生了一種關(guān)于未來(lái)的愿望，這愿望最后在作品中得到實(shí)現(xiàn)。這一公式來(lái)自這樣的假設(shè)：一篇作品就象一場(chǎng)白日夢(mèng)一樣，是幼年時(shí)曾做過(guò)的游戲的繼續(xù)，也是它的替代物。

弗洛伊德最后認(rèn)為，人們本來(lái)由于相互之間的種種障礙，對(duì)別人的幻想會(huì)感到很大的厭惡。但是作家的創(chuàng)作雖是他個(gè)人的白日夢(mèng)，卻會(huì)使讀者感到很大的愉快。這是作家克服讀者的厭惡心情的藝術(shù)技巧使然：作家用改變和偽裝的辦法使他的利己主義的白日夢(mèng)性質(zhì)減弱一些，并在描述自己的幻想時(shí)，用“預(yù)感快感”和“有預(yù)感力的想象”來(lái)刺激讀者，使他從更深刻的精神源泉中產(chǎn)生更大的樂(lè)趣，也就是可以在作品中享受到自己的白日夢(mèng)，這既符合“快樂(lè)原則”的要求，又可以不必為自己的白日夢(mèng)而責(zé)備自己或感到害羞。