中國文藝美學要略·人物·顧炎武

初名絳，明亡后改為炎武，字寧人，學者們尊稱他為亭林先生，江蘇昆山人。明末參加過復社。清兵入關后，在江南地區參加過抗清斗爭。失敗后，又奔走南北，進行反清活動。顧炎武是有民族氣節的愛國活動家，是具有進步思想的啟蒙學者。他不愿以文人自命，然而，他的實際成就和影響，卻是在學術方面。

懷著國破家亡的悲憤，批判明末空疏僵化的學風，提倡經世致用的主張，治學以證實為本，論文以致用為根，這是清初的一種風氣。顧炎武是這種風氣的開啟者。他提出“文須有益于天下”，反對神怪無稽、因襲、佞諛之文。目的是為了“救世”，就是他講的天下興亡，“匹夫有責”。

顧炎武為學專標“博學于文”。“文”，指事物的條理。做學問，要實地調查、觀察，掌握確鑿的憑據，辨別源流，審核名實，弄清事物的條理，愈廣博愈好。這是反對明末談心說理的空疏學風。寫詩也反對摹擬， 力主創造。 “君詩之病，在于有杜;文之病在于有韓歐，有此蹊徑于胸中，便終身不脫依傍二字，斷不能登峰造極。” “詩文之所以代變，有不得不變者。一代之文，沿襲已久，不容人人皆道此語，今且千數百年矣， 而猶取古人之陳言一一而摹擬之，以是為詩，可乎?”他認為“知立言之旨者”，是白居易《與元九書》中所說的“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。他主張“詩主性情，不貴奇巧”。他的詩是樸素的。他所說的“性情”，也不是一己一時之情，而是與經世相聯系的性情。所以，他認為詩不能隨便寫，甚至“詩不必人人皆作”。