作者： 曹增渝

唐弢

許多日子來我常掛記著一件寶物——天寶宮庭里的游仙枕。不比邯鄲客邸，數(shù)十年卿相只抵得半炊黃梁，而眼前的老道卻已頭白了。我說的是軟玉一片，溫潤(rùn)明澤，又何須侈言遨游，十洲三島四海五湖，一睡上便盡在眼前。

是我沉溺于神秘了嗎?

或是你沒有追蹤這掛記的由來。不幸我們都是塵世的凡人，對(duì)著瑣瑣的生活蓋已十分倦怠，偶有所屬，遂不免寄情物外，使精神被牽于靈魂的鄉(xiāng)國(guó)。孩提時(shí)我有許多夢(mèng)想，愛英雄駿馬寶劍，神馳于平沙無際的戰(zhàn)場(chǎng)。對(duì)著藍(lán)空又常自沉吟：有這么一天我會(huì)飛往別個(gè)星辰。

你問我是月球抑是火星?

兩者之間我并無抉擇。長(zhǎng)夏無俚，倚庭階看日影西移，默然自懷，一拳之石遂使我不勝向往了。且慢說頑石無靈，又安知非舊官瑰寶，隨著年代的侵蝕乃又歸真返璞，奧古嶙崢里有奇境可逐。于是我枕著睡去了，就象枕著游仙枕一樣。你以為我是依循姮娥的道路，飛向兒時(shí)夢(mèng)寐以求的月宮了嗎，或是尚了槐安國(guó)的公主，帶著榮華去出守南柯?不，我不愛夢(mèng)里卿相，也難逐鏡中幻影，三十年生涯讓我有一顆倦怠的心，在枕上，我探索著人間的溫情。

我夢(mèng)見一個(gè)故事。

是詩人的渲染使人心碎的呵：“六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死?！边@，無論對(duì)詩篇或是人生，都是一下殘酷的轉(zhuǎn)折。你聽見暗夜棧道上的鈴聲嗎，雨正綿綿。請(qǐng)為我別譜一曲，莫提行宮月色，且歌唱當(dāng)年春寒賜浴時(shí)的華清水滑，回眸一笑，擁抱住自己的青春，喚回這煙似的柔情吧。我，我在庭階的石上轉(zhuǎn)側(cè)，學(xué)臨邛道士尋海外仙山，相傳山中有綽約仙子。

七月七日長(zhǎng)生殿，

夜半無人私語時(shí)⁽¹⁾。

我欲從天上的玉妃聽取人間的誓詞，比翼鳥掠過高空，而地面的樹枝也竟連理了。醒來時(shí)我吃驚于自己的孤獨(dú)。

你說這本是夢(mèng)境嗎?

于是我想起別一個(gè)人，別一個(gè)故事，出現(xiàn)于古中國(guó)的洛水之上，借相思而幻成的影子。正當(dāng)年輕多才的王子抱著悒郁寡歡的心懷，于日暮時(shí)回渡轘轅，車殆馬煩，念余生長(zhǎng)受猜忌，不禁愴然淚下而涉于遐想了。展現(xiàn)金帶玉鏤，煙波冉冉中升起一個(gè)神女，翩若驚鴻⁽²⁾。你的眼睛發(fā)亮，你看見了什么?

看見你自己的幻想。有許多日子苦思孤索，我也為此惆悵。七步成章，便縱有絕代才華，憑借文字，終無以掩人事之點(diǎn)瑕了。

你問起這幻影的媒介。

是那件玉鏤金帶枕嗎?說不定就是我頭下枕著的。當(dāng)年內(nèi)庭供奉，有纖纖的玉指撫摸，嬌啼含羞的粉頰與相偎依，如今白璧化石，只剩下枯焦一片，即使尚能幻化，也不過骷髏斷骨，無法見如水的明眸了。此時(shí)的寂寞乃更甚于夢(mèng)回。這世界在寒冷下去，也許是我自己已日就衰老，不再懷奔流烈火，作絢爛之想。

是的，我被瑣瑣的生活搓傷了。

因此又掛記到游仙枕。你說我欲借古代的傳說來醫(yī)治自己的靈魂嗎?不，我所關(guān)心的是它的作用，它的影響。即使布函一襲，想起承受了思婦的淚，小兒女的伲語，哲學(xué)家的深思，丈夫子白晝?nèi)饲拜p易不肯吐漏的消息。我驚異于一個(gè)小天地的深邃與闊大，從這里，人們企望到別一種生活，別一個(gè)世界。

呵呵，你的眼皮垂下來了。

一九四六年十二月重改

唐弢在散文詩的創(chuàng)作中曾經(jīng)進(jìn)行過多方面的探索。象《拾得的夢(mèng)》、《心的故事》那樣，憑借鮮明的意象建構(gòu)一個(gè)夢(mèng)幻般的世界，從而表達(dá)他對(duì)現(xiàn)實(shí)的感觸和對(duì)理想的執(zhí)著，只不過是若干思路中的一種。而這篇《枕》，則代表了他的散文詩作品中另一種迥然相異的風(fēng)貌。它以某種在歷史文化的長(zhǎng)河里浸泡過千百年的物象為話題，將與此有關(guān)的人事和傳說剪輯連綴成色彩斑斕的畫面，進(jìn)而生發(fā)出對(duì)于人的生命和情感奧秘的體味與思索，同樣具有一種雋永的意味和誘人的魅力。

作品從“天寶宮庭里的游仙枕”寫起，連帶著涉及其他一些頗有名氣的枕頭，例如邯鄲客邸中那只將人帶進(jìn)富貴夢(mèng)的枕頭，以及令曹植睹物思人的那只甄后的玉鏤金帶枕，等等，由這些“名枕”引發(fā)出作者關(guān)于夢(mèng)的連翩思緒。其中又有兩則重點(diǎn)：一是對(duì)唐玄宗思念楊玉環(huán)之夢(mèng)境的留連，一是對(duì)曹植路遇洛神之幻象的凝注。作者在這里倚枕暢想，在古人的感情世界中悉心地游歷、體察、吟味，以“一顆倦怠的心”，“探索著人間的溫情”。

作者的這番神游，處處融入了個(gè)人的內(nèi)心感受和生命體驗(yàn)，因此，當(dāng)他最后論及枕中“小天地的深邃與闊大”，說到人們正是要從這里“企望到別一種生活，別一個(gè)世界”，作為缺憾人生的補(bǔ)償?shù)臅r(shí)候，我們便很自然地為他的真誠(chéng)、明慧和淵博所打動(dòng)，所折服。

這篇散文詩實(shí)際上是一種優(yōu)雅、坦誠(chéng)的心靈獨(dú)自，然而其中又故意設(shè)置了一個(gè)對(duì)話者——“你”。不過“你”的存在和不失時(shí)機(jī)的提問，倒是更多地起到了拓展和導(dǎo)引文思的作用，使這篇作品顯得情思綿邈而不失之纖弱，筆致跌宕而不失之散漫。

應(yīng)當(dāng)指出的是，這篇散文詩的藝術(shù)個(gè)性，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文詩創(chuàng)作中是不多見的。唯其如此，我們才應(yīng)該更加細(xì)心地體味它的豐厚意蘊(yùn)和巧妙構(gòu)思，從而擴(kuò)展我們的審美視野，提高我們的審美能力。