【3724】中國(guó)人的人文精神

（張岱年著，貴州人民出版社，20萬(wàn)字，2018年1月第1版，58元）

△共5篇：①傳統(tǒng)與文明；②哲學(xué)與精神；③道德與理想；④修養(yǎng)與性情；⑤人格與生活。

○張岱年：“古代思想家對(duì)道德自覺性的高度宣揚(yáng)，在今天仍應(yīng)加以提倡。在變革的時(shí)代，應(yīng)有一系列的觀念轉(zhuǎn)變，但是人應(yīng)該做一個(gè)有道德的人，這仍然是確定不移的。”“中華精神的核心內(nèi)容就是‘自強(qiáng)不息，厚德載物’。自強(qiáng)不息的哲學(xué)基礎(chǔ)是重視人格的以人為本的思想，厚德載物的哲學(xué)基礎(chǔ)是重視整體的以和為貴的理論”。

○墨家提出人的特點(diǎn)是“賴其力者生，不賴其力者不生”，可謂卓識(shí)。

○民族精神必須滿足兩個(gè)條件，方可以成為民族精神。一是具有廣遠(yuǎn)的影響，為大多數(shù)人所接受。二是能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的精神力量。

○中國(guó)文化有三大特點(diǎn)：悠久性；獨(dú)立性；堅(jiān)韌性。

○孔子“好古敏求”“多學(xué)而識(shí)”。仁的基本含義是“愛人”。

○既反對(duì)全盤西化論，也反對(duì)儒學(xué)復(fù)興論。建設(shè)社會(huì)主義新文化，就是要以馬克思主義的普遍真理為指導(dǎo)，會(huì)通古今中外的人類文化的優(yōu)秀成果，而發(fā)揮創(chuàng)造性的思維，建立新的中國(guó)文化。

○封建時(shí)代的知識(shí)分子有三種態(tài)度：①士為知己者用?？粗匚?、利用我，我就幫你的忙。這是多數(shù)知識(shí)分子的態(tài)度。②以天下為己任。把天下的事情作為自己的責(zé)任，移風(fēng)易俗，改變社會(huì)，發(fā)揮自己的主體性、自覺性，根據(jù)自己的原則來發(fā)揮作用。這種態(tài)度可以說是獨(dú)立人格的表現(xiàn)。以天下為己任者是少數(shù)，但在歷史上起作用的就是這種人；③茍合取安，不顧廉恥。沒有原則，沒有獨(dú)立人格，為一碗飯甘為奴婢。這是一種最下賤的態(tài)度。

○所謂自我實(shí)現(xiàn)，就是把人的潛能發(fā)揮、發(fā)展出來。

○“盡心、知性、踐形”。

○儒家哲學(xué)是教育家的哲學(xué)。

○墨子提出十大綱領(lǐng)：兼愛非攻、尚賢尚同、天志明鬼、非樂非命、節(jié)用節(jié)葬。

○宋代理學(xué)家程明道《秋日偶成》詩(shī)云：“閑來無(wú)事不從容，睡覺東窗日已紅。萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同”。這是認(rèn)為萬(wàn)物都有“自得”之趣。

○生活理想之四原則：①理生合一；②與群為一；③義命合一；④動(dòng)的天人合一。

○“公共生活原則”即是基本的道德規(guī)范。

○古往今來的價(jià)值觀有三大類：一是宗教的價(jià)值觀，二是庸俗的是價(jià)值觀，三是哲學(xué)的價(jià)值觀。

○“真”的價(jià)值即是正確的認(rèn)識(shí)的價(jià)值；“善”是道德的價(jià)值；“美”是藝術(shù)的價(jià)值。

○晚清學(xué)者魏源有四不朽之說，即立德、立功、立言、立節(jié)。

○記憶中的第一次：發(fā)表的第一篇短文，出版的第一本專著，聽到日本投降的消息等。