王國維《人間詞話·不可儇薄語》經典解讀

不可儇薄語

讀《會真記》者，惡張生之薄倖而恕其奸非。讀《水滸傳》者，恕宋江之橫暴而責其深險。此人人之所同也。故艷詞可作，唯萬不可作儇薄語。龔定庵詩云：“偶賦凌云偶倦飛，偶然閑慕遂初衣。偶逢錦瑟佳人問，便說尋春為汝歸?！逼淙酥疀霰o行，躍然紙墨間。余輩讀耆卿、伯可詞，亦有此感。視永叔、希文小詞何如耶？

此則承接上篇而來，但是此則的意思卻更加明顯，王國維要求詞人對待詞的態度要嚴謹莊重，不可輕薄，以免失了自己的身份。

《會真記》就是《西廂記》的前身，《會真記》中張生考中狀元之后并沒有回來成就崔鶯鶯佳人才子的美夢，而是始亂終棄，為求富貴，拋棄了崔鶯鶯。面對這個故事，人們往往痛恨張生的薄情負心要多于張生的虛偽功利。

《水滸傳》中的黑老大宋江，性格暴躁殘忍，不信且看宋江殺閻婆惜那一段描寫：“宋江狠命只一拽，倒拽出那把壓衣刀子在席上，宋江便搶在手里。那婆娘見宋江搶刀在手，叫‘黑三郎殺人也！’只這一聲，提起宋江這個念頭來。那一肚皮氣正沒出處，婆惜卻叫第二聲時，宋江左手早按住那婆娘，右手卻早刀落；去那婆惜顙子上只一勒，鮮血飛出，那婦人兀自吼哩。宋江怕他不死，再復一刀，那顆頭伶伶仃仃落在枕頭上，連忙取過招文袋，抽出那封書來，便就殘燈下燒了；系上鸞帶，走下樓來。”

不管這婦人如何對他宋江不起，作為一個男人，宋江也不該殺昔日的情婦閻婆惜殺得如此薄情寡義、酣暢淋漓，臉不變色心不跳的理所當然。

宋江不僅殘暴，城府卻極其深險，明明是造反，卻只反官不反帝，被皇帝招安，害得自己的弟兄尸橫遍野。面對宋江，人們最反感的就是他的深險，而不是他的殘暴。

王國維從這兩則故事中，告訴大家一個道理，人們記憶深刻的總是你做得最惡劣的事情。

從這個樸質的道理中，可以看出讀者是極其善良和寬容的。王國維于是奉勸那些寫艷詞的詞人，你們寫艷詞就寫艷詞吧，可是千萬不要在詞中寫一些輕浮的言語，這樣便會教詞品格低劣。

比如龔定庵詩云：“偶賦凌云偶倦飛，偶然閑慕遂初衣。偶逢錦瑟佳人問，便說尋春為汝歸?！弊詈髢删?，詩人說他出去閑逛，遇到美人問他干什么去了，他就說我出去尋找春天，結果遇到了你這位美人，你比春天更風情萬種，我是為了你而回來呀。

這兩句讀起來的確是有些不忍。遇見佳人便胡亂挑逗，感覺龔自珍不像個文人，而像是見美就起色心的流氓。怪不得王國維要說“其人之涼薄無行，躍然紙墨間”。

這也是柳永不被王國維所喜歡的原因。

“余輩讀耆卿、伯可詞，亦有此感。視永叔、希文小詞何如耶？”王國維說他讀柳永和康與之的詞也是這樣的感覺，并在此句中也列出了正面教材歐陽修、范仲淹作對比。

王國維在境界之說里面就強調情景須真。他說的真，不僅僅是自己一時的情感之真，比如此則龔自珍的詩，就是他遇到佳人一時性情所至的真情實感，不管怎么輕薄，都是此時他的感受。但是這樣的真情實感和王國維境界說中的真情實感是有區別的。

王國維在境界說中所說的真，更多的還是“以赤子之心”“以血書者”感情的崇高之真，是讓文學上升為哲學的高度，以文學情感之真，對人生本質、人類命運的終極關懷，是用自己真實的情感和人類的痛苦相通相融，最終依靠文學的修為和表達，解決人類的思想問題，擯除所有人的人生煩惱和痛苦。

文學在王國維看來承載了偉大的力量，如圣女般高潔尊貴，是不可隨意侮辱戲謔的。

【注】

儇薄，輕薄浮滑。

《會真記》，即傳奇《鶯鶯傳》，作者為唐人元稹（779-831），字微之，別字威明，河內（今河南洛陽）人。后世戲曲作者以其故事人物創作出許多戲曲，如金代董解元《西廂記諸宮調》和元代王實甫《西廂記》等。

龔自珍，字定庵，清代思想家、文學家，是近代思想家、文學家及改良主義的先驅者。他對清朝的思想統治不滿，不愿和統治者合作，終于在鴉片戰爭前一年辭官回家。他的詩文主張“更法”“改圖”，揭露清統治者的腐朽，洋溢著愛國熱情。此引為《己亥雜詩》第三百一十五首，見《定庵續集》。

康與之，字伯可，南宋詞人。南渡后居嘉禾（今浙江嘉興）。依附秦檜，為秦門下十客之一。其詞多應制之作，歪曲現實，粉飾太平，但音律嚴整，講求措詞。代表作為《卜算子》《玉樓春令》《長相思》《金菊對芙蓉》《風流子》《減字木蘭花》《滿江紅》《憶秦娥》《昨夢錄》等。