作者： 周新鳳 【本書體例】

玄宗南狩，百司奔赴行在。翰林善棋者王積薪從焉。蜀道隘狹，每行旅止息，道中之郵亭人舍，多為尊官有力之所先。積薪棲無所入，因沿溪深遠，寓宿于山中孤姥之家。但有婦姑，皆闔戶，止給水火。才暝，婦姑皆闔戶而休。

積薪棲于檐下，夜闌不寢。忽聞堂內姑謂婦曰：“良宵無以適興，與子圍棋一賭可乎?”婦曰：“諾”。積薪私心奇之。堂內素無燈燭，又婦姑各在東西室。積薪乃附耳門扉。俄聞婦曰：“起東五南九置子矣。”姑應曰：“東五南十二置子矣。”婦又曰：“起西八南十置子矣。”姑又應曰：“西九南十置子矣。”每置一子，皆良久思唯。夜將盡四更，積薪一一密記，其下止三十六。忽聞姑曰：“子已敗矣，吾止勝九枰耳。”婦亦甘焉。

積薪遲明，具衣冠請問。孤姥曰：“爾可率已之意而按局置子焉。”積薪既出囊中局，盡平生之秘妙而布子。未及十數，孤姥顧謂婦曰：“是子可教以常勢耳。”婦乃指示攻守殺奪救應防拒之法，其意甚略。積薪即更求其說。孤姥笑曰：“止此亦無敵于人間矣。”積薪虔謝而別。行十數步，再詣，則失向來之室間(lǘ)矣。自是，積薪之藝，絕無其倫。即布所記婦姑對敵之勢，罄竭心力，較其九枰之勝，終不得也，因名“鄧艾開蜀勢”。至今棋圖有焉，而世人終莫得而解矣。

(選自《太平廣記》)

唐玄宗避難入蜀后，文武百官紛紛奔赴行宮所在地成都。翰林院中有個擅長下圍棋的王積薪也一同前往。蜀道狹窄，每當旅途中休息的時候，路上的驛站、旅舍和民房，大多被有權有勢的官吏搶占。王積薪沒有地方可住，就沿著小溪走了很遠，投宿在山中一個老婦家。這家只有婆媳二人，都關著門，只供給客人水和柴火。天剛黑，婆媳就都關上房門休息了。

王積薪躺在屋檐下，夜很深了還沒入睡。忽然聽見堂屋中婆婆對媳婦說：“這么好的夜晚，也沒有什么可以用來消遣的，我和你下一盤圍棋好嗎?”媳婦回答說：“好。”王積薪心中感到奇怪，房屋里一直沒有燈火，況且婆媳又分別住在東西屋。于是，他就將耳朵貼在房門上。一會兒聽見媳婦說：“起東五南九放子了。”婆婆應對說：“東五南十二放子了。”媳婦又說：“起西八南十放子了。”婆婆又回應說：“西九南十放子了。”每下一子，她們都思考許久。四更將盡，王積薪暗自將棋譜一一記下來，她們一共才下了三十六手棋，忽然聽見婆婆說：“你已經輸了，我也只勝你九枰而已。”媳婦也表示認可。

天剛亮，王積薪就穿戴整齊，恭敬地向她們婆媳請教。老婦說：“你可以任意擺出一局棋來。”王積薪就從行囊中拿出棋具，擺出自己以往下過認為最妙的棋局，還沒擺上十個子，老婦看了對媳婦說：“這位相公可以教給他一般的棋法。”媳婦就指點示范給他攻守殺奪、救應防御的方法，其中的意思講得很簡略。王積薪就請求她講得更深一些。老婦笑著說：“你只要掌握了這些，也就無敵于天下了。”王積薪真誠地表示感謝，告別而去。走了十幾步，再回頭看，已沒有了先前的房屋了。

從此，王積薪的棋藝無人能比。回去以后，王積薪根據記憶把那婆媳二人對弈的棋局擺出來，費盡心思，對婆婆棋勝九枰之處，始終也沒有弄清楚，就稱此棋局為“鄧艾開蜀勢”。至今棋譜還在，然而世上的人們始終也沒能把它解開。

王積薪是我國唐代著名的圍棋高手，歷史上有一些關于他的傳說，其中又以“積薪聞棋”最為著名。薛用弱的這篇小說記載的正是王積薪的這一段故事。

小說篇幅短小，但靜謐中蘊有波瀾，清新中含有深意，寫得極為動人，而最能概括全篇內容的當是一個“奇”字。奇人、奇事、奇局，使這篇小說充滿了傳奇色彩。

如果我們用唯物主義的觀點來看這篇作品，就會知道，世上從來就沒有什么神人仙家，王積薪“無敵于人間”的棋藝也絕不會只是因為山中婦人“其意甚略”的講授而得，甚至于積薪是否有這樣一段經歷也當存疑。但是，不管小說是紀實也罷，想像也罷，它的確給我們創造了一種極深遠的藝術境界。每一位讀者都可以從某個角度進入這種境界：或許，你會為那意境深遠，情趣別致的“深山夜聽棋”的圖畫而陶醉；或許，你會為我國古代圍棋的普及程度和技藝高妙而驕傲；或許你會為翰林院“善棋者”王積薪的虛心好學、不恥下問的精神而感動；或許，你會更深刻地理解山外有山、天外有天、藝無止境的真諦……。這大概正是這篇小說至今仍為人津津樂道的原因吧。