信之忍第二十四

信之忍第二十四

自古皆有死，民無信而不立。尾生以死信而得名，解楊以承信而釋劫。

范張不爽約于雞黍，魏侯不失信于田獵。

世有薄俗，口是心非。頰舌自動，肝膈不知。取怨之道，種禍之基。誑楚六里，勿效張儀；朝濟夕版，曲在晉師。噫，可不忍歟！

【譯文】

《論語》載子貢向孔子詢問治國之道時，孔子答道：“自古以來，人都會死，但是一個人沒有信用就不能立身，一個君主如沒有百姓的信任就不能立國。”《莊子·盜名篇》載：尾生曾和一個女子約定在橋下見面，那個女子沒來，大水來了，尾生還不離去，就抱著橋柱淹死了，尾生守信的名聲便流傳百世。《左傳》載宣公十五年，晉國大夫解揚雖被敵國楚國所俘，但他堅守信用，抓住機會，讓宋人知道晉國將起兵救宋的消息，完成了晉君的命令，楚人為他守信的精神所折服，將他釋放回國。

東漢時的范式和張邵分離時，范式曾許諾兩年后他會去張邵家拜訪其母親。兩年后，他沒有違背分別時做出的承諾，兌現了諾言；《戰國策》載魏文侯跟虞人約好出去打獵，但到了這天酒意正酣，天又下雨，文侯仍然如期赴約。

人世間有輕薄的風俗，往往口是心非，言不由衷，不守信用，這是招致怨恨的原因，也是招致禍害的根苗。《戰國策》載戰國時的張儀以6里換600里之辭欺騙楚懷王，使楚國大敗，后人不要仿效他的口是心非；《左傳》載僖公三十年，晉惠公得到秦國幫助才得以回到晉國為王，但他背信棄義，沒有兌現割讓焦瑕給秦的諾言，與秦國為敵，結果遭到秦國的征伐，是咎由自取。啊！有信才能立身、立國，不信則會取怨種禍，怎能不忍一忍對“信”的背棄之心呢？

【評析】

守信用既是立身之本，也是立國之本。古人深知信用的重要性，而今人卻往往忽略了這一點。在現實社會生活中，欺詐的行為也許暫時能為你帶來一定的利益，但同時你也就失去了他人對你的信任，沒有信譽的人，在社會中難以立足，更不會有人愿意和你共同合作。表面上獲利，實際上卻是最大的損失，甚至成為招致禍害的根苗。所以，人與人之間應重承諾，守信用。

典例闡幽　做個言而有信的人

我國古代尤其講究人與人之間要重承諾、守信用。這樣的例子比比皆是。

三國時，蜀漢建興九年，諸葛亮用木牛運輸軍糧，再出兵祁山（今甘肅禮縣東北祁山堡），第四次攻魏。魏明帝親自到長安指揮戰斗，命令司馬懿統帥費曜、戴陵、郭淮諸將領，征發雍、涼二州精兵三十余萬迎戰蜀軍。司馬懿調齊軍馬，留費曜、戴陵二將屯扎，然后率大軍直奔祁山。諸葛亮見魏軍兵多將廣，來勢兇猛，不敢輕敵，命令部隊占據山險要塞，嚴陣以待。魏蜀兩軍，旌旗在望，鼓角相聞，戰斗隨時可能發生。在這緊要時刻，蜀軍中有八萬人服役期滿，已由新兵接替，正整裝待返故鄉。魏軍有三十余萬，兵力眾多，連營數里。蜀軍中這八萬老兵一離開，就顯得單薄了。眾將領都為此感到憂慮。這些整裝待歸的戰士也在憂慮，生怕盼望已久的回鄉心愿不能立即實現，估計要到這場戰爭結束方能回去了。

蜀軍將領紛紛向諸葛亮進言，要求八萬兵士留下，延期一個月，等打完這一仗再走。諸葛亮斷然拒絕道：“統帥三軍必須以遵守承諾、堅守信用為本，我豈能以一時之需，而失信于軍民？”諸葛亮停了一停，又道：“何況遠出的兵士早已歸心似箭，家中的父母妻兒終日倚門而望，盼望著他們早日歸家團聚。”遂下令各部，催促兵士登程。此令一下，準備還鄉的士兵開始感到意外，接著欣喜異常，感激得涕淚交流。他們反而不愿走了，紛紛說：“丞相待我們恩重如山，我們理應誓死殺敵，以報大恩。”他們一個個自愿報名，要求留下參加戰斗。那些在隊的士兵也受到極大的鼓舞，士氣高昂，摩拳擦掌，準備痛殲魏軍。

諸葛亮在緊要關頭不改原令，使還鄉的命令變成了戰斗的動員令。他運籌帷幄，巧設奇計，在木門設下伏兵。魏軍先鋒，是一員勇將，被誘入木門埋伏圈中，弓弩齊發，死于亂箭之下。蜀軍人人奮勇，個個爭先，魏軍大敗，司馬懿被迫引軍撤退。諸葛亮犒勞三軍，尤其褒獎了那些放棄回鄉、主動參戰的士兵。蜀營中一片歡騰。

諸葛亮取信于士兵，寧肯使自己一時為難，也要對士兵、百姓講誠信。他深知一次欺詐的行為可能會解決暫時的危機，但這背后所隱伏的災患卻比危機本身更危險。