語智部總序

【原文】

馮子曰：智非語也，語智非智也，喋喋者必窮，期期者有庸，丈夫者何必有口哉！固也，抑有異焉。兩舌相戰(zhàn)，理者必伸；兩理相質(zhì)，辨者先售。子房以之師，仲連以之高，莊生以之曠達，儀、衍以之富貴，端木子以之列于四科，孟氏以之承三圣。故一言而或重于九鼎，單說而或強于十萬師，片紙書而或賢于十部從事，口舌之權顧不重與？“談言微中，足以解紛”；“言之無文，行之不遠”。君子一言以為智，一言以為不智。智澤于內(nèi)，言溢于外。《詩》曰：“唯其有之，是以似之。”此之謂也。

【譯文】

馮夢龍說：智慧不等于語言，語言的智慧不是智慧。喋喋不休的人一定會有詞窮的時候，口吃的人反而有成功的機會。從這點看來，智慧的人，又何必又要有口才呢？確實如此，然而也有不一樣的。兩方爭辯，通常是有理的一方獲勝；兩種不同的道理沖突，也往往是能言善辯的一方的道理得以采用。張良以口才而成為皇帝的老師，魯仲連以口才被人稱為高士，莊生以自己的口才博得了曠達的名聲，張儀、公孫衍憑著能言善辯享受了富貴，子貢因此被老師孔子夸贊，孟子以文辭雄辯被人尊為圣亞。所以，一句話的力量可以重于九鼎，一個說客可以勝過十萬軍隊，一封書信有時比眾多官吏的作用還大。由此看來，能言善辯的口才不是很重要嗎？精微的言論，可以解開紛雜的困境；言論沒有文采，也不能讓智慧廣為傳揚。君子說一句話就會顯示出智慧，平庸之輩的一句話就能看出其蠢笨。智慧充溢在內(nèi)心，言辭就會自然流出。《詩經(jīng)》說：“只要有這樣的本質(zhì)，才能有這樣的表象。”說的正是這個意思。