龔自珍:說京師翠微山

龔自珍

翠微山者，有籍于朝，有聞于朝，忽然慕小，感慨慕高，隱者之所居也。

山高可六七里，近京之山，此為高矣。不絕高，不敢絕高，以俯臨京師也。不居正北，居西北，為傘蓋，不為枕障也。出阜城門三十五里，不敢遠京師也。僧寺八九架其上，構(gòu)其半，臚其趾，不使人無攀躋之階，無喘息之憩;不孤巉，近人情也。與香山靜宜園相絡(luò)相互，不觸不背，不以不列于三山為懟也。與西山亦離亦合，不欲為主峰，又恥附西山也。草木有江東之玉蘭，有蘋婆，有巨松柏，雜華靡靡芬腴。石皆黝潤，亦有文采也。名之曰翠微，亦典雅，亦諧于俗，不以僻儉名其平生也。

最高處曰寶珠洞，山趾曰三山庵。三山何有?有三巨石離立也。山之盩有泉，曰龍泉，澄澄然渟其間，其甃之也中矩。泉之上有四松焉，松之皮白，皆百尺。松之下，泉之上，為僧廬焉，名之曰龍泉寺。名與京師宣武城南之寺同，不避同也。寺有藏經(jīng)一分，禮經(jīng)以禮文佛，不則野矣。寺外有刻石者，其言清和，康熙朝文士之言也。寺八九，何以特言龍泉?龍泉遲焉。余皆顯露，無龍泉，則不得為隱矣。

余極不忘龍泉也。不忘龍泉，尤不忘松。昔者余游蘇州之鄧尉山，有四松焉，形偃神飛，白晝?nèi)衾子辍Ｋ乃芍慰汕М€，平生至是，見八松矣。鄧尉之松放，翠微之松肅;鄧尉之松古之逸，翠微之松古之直;鄧尉之松，殆不知天地為何物;翠微之松，天地間不可無是松者也。

這是一篇寫翠微山的記敘文。今天的翠微山在北京西郊石景山區(qū)內(nèi)，與平坡、盧師二山構(gòu)成西山八大處風(fēng)景區(qū)。但作者筆下的翠微是兼括平坡的。

影視里有所謂性格片，游記里也未嘗沒有性格景，本文就是一例。

作者說翠微山之高可六七里，是由于“不敢絕高以俯臨京師”：山之在阜城門外三十五里，是因為“不敢遠京師”;山頂山腰山腳之遍造僧寺，為的是使游人不無喘憩之地，以“近人情”;翠微與香山、西山保持獨立的地位，既不愿為主，又恥于依附;山名“翠微”，既不違俗，又不失典雅。在地理概況的簡述之間，竟把忠臣、仁者、君子、達人的性格，賦予翠微一山，寫得亦莊亦諧，妙趣橫生。同時，長松巨柏、玉蘭蘋婆、花光石影，亦隨作者的大筆裝點翠微，完成一幅大寫意蒼山古寺圖。

說翠微，作者言及山頂?shù)膶氈槎础⑸侥_的三山庵和山腰的龍泉寺，然略其洞、庵，僅說龍泉寺;寺在泉之上、松之下。寺名龍泉，與京師宣武城南之寺同名，但同得坦然，反映了作者我行我素的性格。“寺有藏經(jīng)一分，禮經(jīng)以禮文佛，不則野矣”，在作者看來，佛寺也似乎重視兼?zhèn)湮馁|(zhì);佛寺在翠微者八九，何以獨說龍泉?作者唯一的理由是：“龍泉焉。”表出隱者猶如醫(yī)治病者，作用不同，用心無異。作者不忘龍泉，尤不忘龍泉之松，于是屏除其他，只說松。至此，作者先后兩次大刀闊斧，斫蕃伐蕪，出人意想地又“舍近求遠”，牽扯鄧尉之松，摹其形態(tài)，狀其聲響，以與翠微之松對比，大放大收，非文章巨匠，不敢措手：作者以為鄧尉之松乃古之隱逸之士，翠微之松乃古之忠直之臣;又使兩山老松性格化了!而隱逸之士可以不關(guān)心天下，天下卻不可無忠直之臣。翠微之松與翠微之山的性格前后呼應(yīng)，一脈相通了，文章至此戛然而止。作者寫景寫心、寫物寫情，正如他一手畫方、一手畫圓而完成于同時。