萃第四十五
【題解】
萃卦是異卦相疊(坤下兌上)。上卦為兌,兌為澤;下卦為坤,坤為地。有澤淹大地,洪水橫流之象。比喻政事叢雜,危機四伏。警戒君子順天任賢,防患未然。所以,卦名曰萃。萃卦闡釋群體的結合法則。相遇而志同道合,相聚結合成群體,力量集中,就能為共同的福祉積極作為,富足強大,安和樂利。但動機必須純正,否則就變成暴力。手段必須中庸,柔和適度,才能保持和諧。領袖必須英明,才能意志集中,步調一致,有效發揮群體力量,為全民造福。正當的結合不必遲疑,堅定意志,必然排除障礙,達到結合的目的。結合應以誠信為本,才能互助合作,精誠團結。不正當的結合必然被唾棄,還不如與不得志的朋友結合,前途才會光明。身為領袖,應當剛毅中正,至善堅貞,才能使人心悅誠服。孤高必然失去群眾,應當時刻警惕與反省。
【原文】
萃:亨。王假有廟。利見大人,亨利貞。用大牲[1]吉,利有攸往。
【注釋】
[1]大牲:牛。
【譯文】
萃卦:通泰。王到宗廟進行祭祀。利于會見貴族王公,亨通,這是吉利的貞兆。用牛牲祭祀,也很吉利,并且出行吉利。
【解析】
占得這一卦,王可以進入宗廟祭祀。宗廟是祖先靈魂聚集的場所,也是子孫心意關注的所在。聚集成為群眾,就需要治理,否則容易陷入混亂。在這種情況下,如能出現品德高尚的偉大人物來領導群眾,當然十分吉利。
【原文】
《彖》曰:萃,聚也。順以說,剛中而應,故聚[2]也。“王假有廟”,致孝享也,“利見大人,亨”,聚以正也。“用大牲吉,利有攸往”,順天命也。觀其所聚,而天地萬物之情可見矣。
【注釋】
[2]聚:聚積,團結。
【譯文】
《彖辭》說:萃,就是聚積。萃卦的下卦為坤,坤義為順;上坤為兌,兌義為悅。九五陽爻居上卦中位,這是萃卦之象。它昭示人們:順應事理,取悅人心,君子恪守中正之道,互相和應,必能團結大眾。“王到宗廟進行祭祀”,這是君王致孝先祖的享祭。“利于會見王公貴族,亨通”,這是說君子團結聚集,是本著光明正大的原則,并非以私邪互相交通。“用牛牲祭祀,也很吉利,并且出行吉利”,這是順應天命的舉動。君子相聚則相勵以正道,小人相聚則相推入禍門。綜觀天地間人類、物類的類聚群分,它們的吉兇禍福就很清楚了。
【解析】
聚集使萬物興隆,民心歸一,有利于積極作為,開創一番偉大的事業。
【原文】
《象》曰:澤上于地,萃。君子以除戎器[3],戒不虞[4]。
【注釋】
[3]除:修。戎:兵也。
[4]不虞:意外之患。
【譯文】
《象辭》說:本卦上卦為兌,兌為澤;下卦為坤,坤為地。澤水淹地,是萃卦之象。君子觀此卦象,以洪水橫流,禍亂叢聚為戒,從而修治兵器,戒備意外的變亂。
【解析】
這一爻說明:必須謙虛待人,方可聚集大眾。
【原文】
初六:有孚不終[5],乃亂乃萃[6]。若號[7],一握為笑。勿恤,往無咎。《象》曰:“乃亂乃萃”,其志亂也。
【注釋】
[5]不終:抓住又逃跑。
[6]亂:紛亂。萃:通“悴”,憂慮。
[7]號:呼號。
【譯文】
初六:捕獲了俘虜,卻又逃跑了,引起紛亂和憂慮。大家呼喊著四處追捕,終于追回了,又高興得嘻嘻哈哈。用不著擔憂了,大膽前往,沒有災難。《象辭》說:“引起紛亂和憂慮”,說明其人神志昏亂。
【解析】
初六與九四陰陽相應,所以初六要前進,與九四會聚。但中間有兩個陰爻阻擋,形成障礙。因此,初六縱然有誠意,也難有結果。然而,如果初九呼號求援,不被二陰誘惑,九四聽到,就會伸出援手,兩人就可以握手言歡,破涕為笑。所以,不必擔憂。果敢地前進,就不會有災禍。這一爻說明:不必拒絕正當的會聚,關鍵在于意志要堅定。
【原文】
六二:引吉無咎,孚乃利用禴[8]。《象》曰:“引吉無咎”,中未變也。
【注釋】
[8]孚:通“俘”,這里指用作人牲的俘虜。禴(yuè):通“禱”,春祭。
【譯文】
六二:長時間吉利,沒有災難,春祭要用俘虜作人牲才好。《象辭》說:“長時間吉利,沒有災難”,是因為六二陰爻居于下卦中位,就像人堅守正道,絕不改變。
【解析】
六二與九五陰陽相應,當然要相聚。但距離遠,自己又陷入二陰爻的包圍中,必須有九五的援引,才能相聚,吉祥沒有災禍。而且,六二屬于陰爻陰位,在下卦中位,柔順、虛心、中正。相應的九五又是陽爻陽位,在上卦中間的君位,剛健、中正、誠實。這就猶如春夏的祭祀,只要誠心誠意,即使祭祀簡單,神靈也會降福,九五必然會援引六二。這一爻說明:只要誠信,就能吉祥。
【原文】
六三:萃[9]如嗟如,無攸利。往無咎,小吝。《象》曰:“往無咎”,上巽[10]也。
【注釋】
[9]萃:通“悴”,憂慮。
[10]上巽:“巽上”的倒裝,順從上面的人。
【譯文】
六三:憂愁嗟嘆,無所利。出行則無災難,但有小小的麻煩。《象辭》說:“出行則無災難”,是因為六三陰爻居于九四陽爻之下,就像臣民順從君王,行為謹慎。
【解析】
六三是陰柔的小人,不中不正,在上方也沒有應援,不得已,想與鄰近會聚。可是,下面的六二與九五相應,上方的九四也與初六相應,以致沒有人與他會聚,只有嘆息,得不到任何利益。唯一的出路,是與上六相聚。上六是上卦兌,性情柔順,當會接受容納。所以,前往不會有災難。不過,上六與六三都屬于陰,終究不是圓滿的結合。出于無奈,不得不與已在極端而且無位的陰爻結成伴侶,多少會有一點羞辱的感覺。這一爻說明:寧肯舍棄行為不正的強援者,也應與遠方的志同道合的不得勢的朋友結交。
【原文】
九四:大吉,無咎。《象》曰:“大吉,無咎”,位不當[11]也。
【注釋】
[11]當:適當。
【譯文】
九四:大吉大利,沒有災難。《象辭》說:“大吉大利,沒有災難”,是因為九四陽爻而居陰位,就像人才小德薄而忝居高位。
【解析】
九四屬于陽爻陰位不正,但與君位的九五接近,上可與剛健中正強而有力的九五相聚,下可與一群陰爻相親。換句話說,手中握有一群柔順的群眾。由于這些條件的聚合,反而使地位不正的九四無往不利。不過,這只限于在結果大吉的情況下才會沒有災難。因為地位不當、動機不正,結果不是大吉,仍然會有災難。這一爻說明:動機不純正時,唯有使結果盡善盡美,才會吉祥。
【原文】
九五:萃有[12]位,無咎。匪孚,元永貞,悔亡[13]。《象》曰:“萃有位”,志未光也。
【注釋】
[12]萃:通“瘁”。有:于。
[13]元:大。永:長久。
【譯文】
九五:瘁心力于其職守,沒有災禍。不輕易責罰別人,卜問長期的吉兇,沒有大的悔恨。《象辭》說:“瘁心力于其職守”,是因為不能有所建樹。
【解析】
九五屬于剛毅、中正,在君位,以德使百姓聚集在他的統治之下,當然不會有災難。但如果仍然不能得到百姓的信任,自己就要以至善的作為、永久堅貞的德性來感化。“象辭”說:之所以百姓仍然不信任,是因為自己的志向還不夠廣大。這一爻說明:要想得到他人的信任,就要懂得以德服眾的道理。
【原文】
上六:赍咨涕洟[14],無咎。《象》曰:“赍咨涕洟”,未安上也。
【注釋】
[14]赍咨(jī zī):咨嗟,嘆息。涕:眼淚。洟:鼻涕。
【譯文】
上六:嘆息流涕,憂心忡忡,但沒有災難。《象辭》說:“嘆息流涕,憂心忡忡”,是因為上六之爻居于一卦的盡頭,就像人雖居高位,但如履薄冰。
【解析】
上六已是萃卦的終結,柔弱又沒有地位,沒有人追隨,因而悲傷,嘆息涕泣。“象辭”說:這是因為高高在上,孤立無援,以致不能安心。此時,應當認真反省,為什么會孤立無援。否則,必然遭遇災禍。這一爻說明:面臨挫折時,必須深刻反省,不可怨天尤人。
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