坤第二
【題解】
“坤”是伸或順的意思。“乾”是天光舒展的形象，“坤”是地氣舒展的形象。坤全爻都是陰爻。在陰的形象中，最大的是地，故命名為“坤”。將兩個重疊，仍然稱作“坤”，因為純粹的陰最為柔順?！袄ぁ币簿邆洹霸嗬憽彼牡?。但與“乾”不同，并非在任何情況下都對萬物有利。大地依順著天，滋生萬物，在奔騰不息的情況下，才會有利。古人認為，天體向右轉，地球向左轉。正如母馬，喜歡逆風奔跑，卻又性情柔順。所以，坤卦以母馬為象征。“乾”是主導，“坤”須順從，唯有追隨“乾”，才不會迷失。
【原文】
坤：元亨，利牝[1]馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，東北喪[2]朋。安貞吉。
【注釋】
[1]牝：雌性的獸類。
[2]喪：亡失。
【譯文】
坤卦：大大亨通，占問雌馬得到吉兆。君子有所行動，先迷失方向后又找到目標，大吉大利。西南行獲得朋友，東北行失去朋友。占問定居，得到吉兆。
【解析】
坤象征著地，其特點是寬厚、順從。要想獲得好運，就要遵循善良、純樸的標準。在這個過程中，必須遵循客觀的規律。這一爻說明：遵循規律辦事就容易成功，違背規律辦事就會招致失敗。
【原文】
《彖》曰：至[3]哉坤元！萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大[4]，品物咸亨[5]?！瓣蝰R[6]”地類，行地無疆，柔順利貞[7]。“君子”攸[8]行，先迷失道，后順得常。“西南得朋”，乃與類行?！皷|北喪朋”，乃終有慶?！鞍藏憽敝凹?，應地無疆。
【注釋】
[3]至：極。
[4]弘：深沉。光：通“廣”。
[5]品：品類。咸：皆。亨：通“泰”，生長順暢。
[6]牝（pìn）馬：母馬。
[7]柔：熱和。順：溫順。利：便捷。貞：貞正。
[8]攸：所。
【譯文】
《彖辭》說：多么崇高?。〈蟮刈躺耸篱g萬物，萬物依托它獲得生命的基礎，它遵循天道的變化。大地內涵豐富，承載萬物，它的德性廣闊無垠。它含藏深沉、光明、遠大的功能，使種種物類皆得其所?！瓣蝰R”陰性，與地同類，善于在無邊無際的地面上奔騰，生性柔和、溫順、便捷、堅韌?！熬印蓖獬觯让允吠?，后來成功地找到地方?！拔髂闲械玫脚笥选保谑桥c志同道合的朋友同行?！皷|北行丟失朋友”，然而最后還是吉慶的。“溫順貞吉”，則“無往而不吉祥”，正如大地無限深沉，無邊無涯。
【解析】
大地堪稱世間萬物的生命源泉，內涵豐富，品性深沉。有德行的人理應效仿大地厚實平順的氣勢，憑借博大的心胸，去應對一切艱難困苦，其前途必定光明。如果心胸狹隘，整天只想著與他人爭名奪利，就必然在名韁利鎖中掙扎，難以施展自己的才華。
【原文】
《象》曰：地勢坤[9]，君子以厚德載物。
【注釋】
[9]坤：順。
【譯文】
《象辭》說：地面的情勢是坤卦的象征。君子看此卦象，取法于地，憑借高深的品德來擔負重大的責任。
【解析】
厚德載物，自能順成天道。必須踏踏實實地做人，認認真真地做事，努力成就一番事業。切忌鼠目寸光，整天陷入人與人之間的無謂爭斗。要盡情感受人與人之間的和睦與溫馨，憑借自身寬廣的胸懷去容納世間萬物，最終獲得現實世界與精神世界的雙重成功。
【原文】
初六：履霜，堅冰至。《象》曰：“履霜，堅冰”，陰始凝也。馴致[10]其道，至堅冰也。
【注釋】
[10]馴：順。致：促進。
【譯文】
初六：踏踩著薄霜，就能推斷出堅硬的冰層快要凍結了?！断筠o》說：“踩踏著薄霜，就能推斷出堅硬的冰層快要凍結了”，證明陰冷之氣開始凝聚了。順著自然規律推求下去，自然就會迎來寒冷的冬季。
【解析】
雙腳踏在初秋的輕霜上，就能感知到寒冷的冬天的到來。霜與冰均屬于陰類物質，陰始生于下，漸長方可剝陽。謀事之初，要善于推斷事物的發展趨勢。這一爻說明：按照規律辦事，就會事半功倍；如果一味蠻干，就會導致失敗。
【原文】
六二：直方大，不習[11]，無不利。《象》曰：六二之動，直以方也。“不習，無不利”，地道光[12]也。
【注釋】
[11]習：熟習。
[12]光：通“廣”。
【譯文】
六二：正直、方正、遼闊的德性涵養，即使不熟習它，也沒有什么不吉利的?！断筠o》說：六二的爻象是正直并且方正的?！凹词共皇炝曀?，也沒有什么不吉利的”，因為地道是廣大無邊的。
【解析】
“六”是陰爻，“二”已升至偶數的陰位。陰爻陰位得正，又在下卦的中位，所以中正，也最為純粹。以大地的德行來說，一直向前延伸是“直”，有方向可循是“方”，極其廣大是“大”。只要具備這三大德行，即使不再有意熟習，也不會不吉利。這一爻說明：做人要展現自己最純真、最善良的一面，遵循事物的規律，多做一些有益于大眾的事情。
【原文】
六三：含章[13]，可貞[14]?；驈耐跏?，無成有終?！断蟆吩唬骸昂?，可貞”，以時發也。“或從王事”，知[15]光大也。
【注釋】
[13]章：美麗的文采。
[14]可貞：順心的占卜。
[15]知：通“智”。
【譯文】
六三：蘊含內在的文采，吉慶的占卜。有人參與戰爭，沒有獲得戰績，但結局還是很好的?！断筠o》說：“蘊含內在的文采，吉慶的占卜”，說明能抓住機遇采取行動。“有人參與戰爭”，那是因為他本領廣大。
【解析】
六三是陰爻，在奇數的陽位，是從屬的地位，但仍然具備積極的能力。在現實生活中，我們往往需要憑借聰明才智，才能獲得一定的成績。獲得成績之后，有的人驕傲自滿，有的人謙虛謹慎。對待成績的態度不同，就會引發不同的結果。這一爻說明：驕傲自滿者容易停步不前，謙虛謹慎者才會再接再厲地取得更大的成就。
【原文】
六四：括囊[16]，無咎無譽。《象》曰：“括囊無咎”，慎不害也。
【注釋】
[16]括：收束，扎緊。囊：布袋。
【譯文】
六四：扎緊口袋，就像一個閉口不言的人，既沒有指責，也沒有稱贊。《象辭》說：“扎緊口袋，就像一個閉口不言的人，沒有指責”，說明謹慎沒有壞處。
【解析】
六四位于上卦，告誡人們禍從口出，一定要謹言慎行。針對地位較高的人，人們總是想方設法找到他的話語漏洞，以此謀取私利。平常說話，固然不需要過分克制，但也要注意說話的分寸。否則，就可能在無意間得罪他人，給自己帶來禍患。這一爻說明：只有謹言慎行，才能更好地保護自己。
【原文】
六五：黃裳[17]，元吉?！断蟆吩唬骸包S裳，元吉”，文[18]在中也。
【注釋】
[17]裳：裙子或褲子。
[18]文：美德。
【譯文】
六五：黃色的裙褲，大吉大利?！断筠o》說：“黃色的裙褲，大吉大利”，是因為黃裳象征著內在的美德。
【解析】
在人際關系中，一定要注重德行。要待人和善，為人謙遜，時時、處處關心他人的利益。只有這樣，才能得到他人的敬重與支持，從而獲得成功。這一爻說明：有德行的人一定要處理好人際關系，將自己的德行作為獲取事業成功的有力支柱。
【原文】
上六：龍戰于野，其血玄黃[19]?！断蟆吩唬骸褒垜鹩谝啊保涞栏F也。
【注釋】
[19]玄黃：血流貌。
【譯文】
上六。龍正在地面上爭斗，血流成河?！断筠o》說：“龍正在地面上爭斗”，比喻雙方拼死相爭，已到了最后關頭。
【解析】
在現實生活中，競爭是難以避免的，一定程度的競爭也能促進發展。但是，競爭的結果常常有勝有敗，甚至導致兩敗俱傷。這就違背了以競爭求發展的初衷。因此，實力相當的競爭者必須從大局出發，互相體諒、互相包容，必要時可以采取以退為進的策略。這一爻說明：只有善于忍讓的人，才能避免競爭中的兩敗俱傷，進而達到互惠雙贏的理想狀態。
【原文】
用六[20]：利永貞?！断蟆吩唬骸坝昧庇镭?，以大終也。
【注釋】
[20]用六：指坤卦本身整體的純陰，表示全陰爻將盡變為陽爻。
【譯文】
用六：永遠順從天道，這是吉利的?！断筠o》說：所謂“用六爻辭”可以得到利與貞，是說它有大而化之的終結。
【解析】
用六是指占到坤卦，六爻都是變爻，有可能全部變為陽爻時的斷語。用六與乾卦用九用意相同，都善于運用變化法則，不被變化所拘束。但區別在于：乾卦用九，是指善用陽剛，養育萬物，不求回報，具有主體性；坤卦用六，是指善用陰柔，生成、負載萬物，處于從屬的地位。這一爻說明：采取用柔的法則，必須以執著純正為先決條件。
【原文】
《文言》曰：坤至柔而動也剛，至靜而德方，后得主而有常[21]，含萬物而化光[22]。坤道其順乎，承天而時行。積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。由辯之不早辯也。
《易》曰：“履霜，堅冰至。”蓋言順也。直其正也，方其義也。君子敬以直內[23]，義以方外[24]，敬義立而德不孤?！爸狈酱螅涣暎瑹o不利”，則不疑其所行也。陰雖有美，含之，以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無成而代有終也。天地變化，草木蕃。天地閉，賢人隱。
《易》曰：“括囊，無咎無譽?！鄙w言謹也。君子黃中通理[25]，正位居體[26]，美在其中，而暢于四支，發于事業，美之至也。陰疑于陽，必戰，為其嫌于無陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也。天玄而地黃。
【注釋】
[21]常：通例，規律。
[22]化光：生化萬物，其道廣大。
[23]直內：改正內心的僻邪。
[24]方外：規范行為上的悖亂。
[25]黃中：內心美好。通理：通達原理。
[26]正位：忠于本分。居體：守禮。
【譯文】
《文言》說：地道極為柔順，運動卻極為剛健，它的形態是至靜的，但有方正的德性。地道后于天道而行動，但其運動極有規律。它包含萬物，其生化作用是廣大的。地道是多么柔順??！順承天道而依準四時運轉。積累善行的人家，必有享不盡的吉祥；堆積惡行的人家，必有不盡的災殃。臣子弒殺國君，兒子弒殺父親，并不是一朝一夕形成的，這種局面是逐步發展的結果。這是由于平時不早加以明辨所造成的。
《易經》說：“踏踩著薄霜，就能推斷出堅硬的冰層快要凍結了?！币苍S就是一種循規蹈矩、逆來順受的景象。直是存心的耿直，方是行為的道義。君子經過敬重謹慎來彌補思想上的不足，用道義的準則來規范行為上的悖亂。敬重、道義的精神建立起來了，他的品德就會發生廣泛的影響?！熬又灰哂姓薄⒎秸?、遼闊的德性涵養，即使不熟習它，也沒有什么不吉利”，是因為人們不會懷疑他的行為。臣民雖有美德，但宜藏而不露，全心全意為君王辦事，不得自居有功。這是地道的準繩，也是妻道的準繩，更是臣道的準繩。地道不能單獨地完成生養萬物的功業，在時序的交替中，它持之以恒地發揮自身的作用。天地交通，草木就繁茂；天地阻隔，賢人就隱退。
《易經》說：“扎緊口袋，就像一個閉口不言的人，既沒有指責，也沒有稱贊。”大概意在謹慎吧。君子內心美好，通達事理，整肅職守，恪守禮節，美德積聚在心中，由此舒暢到四肢，發展在事業的作為上，便自然而然近于至美。陰陽旗鼓相當，必定發生爭斗。重陰之極，正自嫌棄沒有一點陽能，因此便有“龍戰于野”的現象。然而，這點元陽還是沒有脫離同類血緣的關系。所謂玄黃，是天地交相混合的色彩。所以，天玄而地黃。
【解析】
《文言》部分是對坤卦的一個總結，教育人們：為人處世應當直率、方正、寬大，含蓄而不炫耀，收斂而言行謹慎，并且堅持中庸的原則；還要學會見微知著，了解一切結果都有其原因，必須防患于未然。總之，只有外柔而內剛、外圓而內方，才能逢兇化吉。凡事不能走極端，必須客觀分析、妥善應對。
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