《余靖·從政六箴》原文注釋與譯文

清箴

政為民綱，清本士節。立于寡過，先乎自潔。根不堅固，枝必顛折^①。勿謂何傷，多其藏者厚其亡。勿謂終吉，悖而入者悖而出^②。金滿堂而莫守，玉無脛而能走^③。君子臨財，貴乎無茍^④。計日受祿，孰憂不足?飲馬投錢^⑤，孰曰非賢?不義如云^⑥，前圣所陳。不貪為寶^⑦，先儒之道。所以甑雖生塵^⑧，德及吾民。珠能還浦^⑨，道光信史^⑩。去惑畏知⁽¹¹⁾，千古仰之。嗚呼，幽有鬼神⁽¹²⁾，明有斧鉞⁽¹³⁾。貪彼賕賞⁽¹⁴⁾，過乎豪奪⁽¹⁵⁾。罪盈于貫⁽¹⁶⁾，陽誅陰罰。何如砥礪⁽¹⁷⁾，清名不滅。

公箴

厥初生民⁽¹⁸⁾，罔有紀極⁽¹⁹⁾。群居雜處，斗智競力。乃建官司⁽²⁰⁾，分其曲直。所以衡鑒⁽²¹⁾，所以糾纆⁽²²⁾。抱公絕私，是為率職⁽²³⁾。惟柔惟佞⁽²⁴⁾，腹心之病。惟端惟方⁽²⁵⁾，政化之綱。勿畏于勢，受人之制。撓法用情⁽²⁶⁾，為害不細。勿黷于賄⁽²⁷⁾，移人之罪。鬻獄奉身⁽²⁸⁾，其禍可待。無徇威名⁽²⁹⁾，以作煩刑⁽³⁰⁾。嘗聞嚴母，掃墓而迎⁽³¹⁾。無貪寬恕，以售虛譽。又聞晉官，秕政者去⁽³²⁾。張湯輕重其心，漢刑已淫⁽³³⁾。州犁上下其手，楚邦之丑⁽³⁴⁾。是以罪無異罰，《左史》所旌⁽³⁵⁾。義不隱親，叔向之明⁽³⁶⁾。尺概繩直⁽³⁷⁾，珪方砥平⁽³⁸⁾。如止水斯鑒⁽³⁹⁾，不牽于情。不侮惸獨⁽⁴⁰⁾，無懼高明⁽⁴¹⁾。其守不更，乃國之經⁽⁴²⁾。敢告君子⁽⁴³⁾，參之座銘⁽⁴⁴⁾。

勤箴

爵以昭德⁽⁴⁵⁾，官惟擇賢。怠則廢職，勤則政宣⁽⁴⁶⁾。恪恭修德⁽⁴⁷⁾，厥德乃全。僶俛勵志⁽⁴⁸⁾，其志乃專。譬如農功，日夜思焉。古之圣賢，名存簡編⁽⁴⁹⁾。其智宏達，其謀廣淵。猶勉于勤，奉之周旋。堯癯舜瘠，以臨溥天⁽⁵⁰⁾。禹乘四載⁽⁵¹⁾，手胝足胼⁽⁵²⁾。日不暇給⁽⁵³⁾，周道以完。介胃蟣虱，漢業以安。君既勤止，臣寧曠然。周公握發⁽⁵⁴⁾，九有駿奔⁽⁵⁵⁾。趙盾夙興，盜退寢門⁽⁵⁶⁾。官無留事，史稱名臣⁽⁵⁷⁾。罔敢自逸，書之格言⁽⁵⁸⁾。理有不及，則罹于愆。羲和湎淫，夏攻其昏⁽⁵⁹⁾。二王清談，晉失其尊⁽⁶⁰⁾。養名逋事⁽⁶¹⁾，羲和罪人。下臣有聞，敢告司存。⁽⁶²⁾

明箴

函血奮氣⁽⁶³⁾，爭斗所起。區區強弱⁽⁶⁴⁾，茫茫真偽。巧詐千端，奸邪萬計。或矜其豪⁽⁶⁵⁾，以壓憔悴⁽⁶⁶⁾。或恃其窮，以凌貴勢。或狐托虎威，或蚌為鷸制。鼠無牙兮穿墉⁽⁶⁷⁾，蝸有角兮掠地⁽⁶⁸⁾。吏或舞文⁽⁶⁹⁾，人多飾智⁽⁷⁰⁾。聚毚兔以成穴⁽⁷¹⁾，嚇鹓雛而得味⁽⁷²⁾。吹毛洗垢⁽⁷³⁾，極其窺伺。滑言柔色⁽⁷⁴⁾，肆其諛媚。舍狀探情⁽⁷⁵⁾，譬于衡誠。邪正區別，是為神明。軒銅照膽⁽⁷⁶⁾，不將不迎⁽⁷⁷⁾。爾妍爾丑，安能遁形。敢告有位⁽⁷⁸⁾，無忘勵精。

和箴

水至清則無魚，人至察則無徒⁽⁷⁹⁾。凌上忽下⁽⁸⁰⁾，于義何如?剛而又方失乎正，柔而又圓近乎佞。濟之中和⁽⁸¹⁾，可以從政。

慎箴

太行之險，摧輈折轅⁽⁸²⁾。龍門之浚⁽⁸³⁾，舟沉楫翻。危乎官路，逾茲阻艱⁽⁸⁴⁾。巧者爭進，擠之疾顛⁽⁸⁵⁾。青蠅止棘，讒其無間⁽⁸⁶⁾。薏苡似珠⁽⁸⁷⁾，謗亦有端。所以去惡者如草之蔓，履霜者如冰之堅⁽⁸⁸⁾。太仆之馬，數而后對⁽⁸⁹⁾。溫室之樹，問而不言⁽⁹⁰⁾。動而三思，靜當有慮。儉而易足，謙則無忤⁽⁹¹⁾。狠則多爭，傲則眾怒。好樂者所貴無荒^(92x)，縱欲者終聞敗度⁽⁹³⁾。語曰：“奔車之上無仲尼⁽⁹⁴⁾，覆車之下無伯夷⁽⁹⁵⁾。”古之訓也，慎者從之。

【注釋】

①顛折：倒折。

②悖(bei)：指不正當的手段。《禮記·大學》：“貨悖而入者亦悖而出。”意謂用不正當的手段得來的財物又被別人用不正當的手段拿去。

③脛(jing)：自膝至腳跟部分。亦泛指腿。

④茍：茍且，無原則。

⑤飲馬投錢：漢趙岐《三輔決錄·飲馬》：“安陵道者有項仲仙，飲馬渭水，每投三錢。”后用為清介不妄取的典故。

⑥不義如云：語出《論語·述而》：“子曰：‘飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。’”

⑦不貪為寶：《左傳·襄公十五年》：“宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：‘以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。’子罕曰：‘我以不貪為寶，爾以玉為寶。若與我，皆喪寶也。不若人有其寶。’”子罕：宋大夫。

⑧甑(zeng)：古代蒸食炊器。底部有許多透蒸汽的孔格，置于鬲或鍑上蒸煮。如同現代的蒸鍋。甑生塵：漢代范冉的范事。《后漢書·范冉傳》：“所止單陋，有時絕粒，窮居自若，言貌無改。閭里歌曰：‘甑中生塵范史云，釜中生魚范萊蕪。”范冉，字史云。漢桓帝時以冉為萊蕪令，遭母憂不到官。曾為三府所辟，應司空命。

⑨浦(pu)：地名，即合浦。《后漢書·孟嘗傳》：“遷合浦太守。郡不產谷實，而海出珠寶。與交阯比境，常通商販，貿糴糧食。先時宰守并多貪穢，詭人采求，不知紀極。珠遂漸徙于交阯郡界。于是行旅不至，人物無資，貧者死餓于道。嘗到官，革易前弊，求民病利。曾未逾歲，去珠復還，百姓皆反其業，商貨流通，稱為神明。”

⑩信史：真實可靠的史籍。

(11)畏知：怕知道。《后漢書·楊震傳》：“四遷荊州刺史，東萊太守。當之郡，道經昌邑。故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見。至夜，懷金十斤以遺震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也?’密曰：‘暮夜無知者。’震曰：‘天知，神知，我知，子知，何謂無知?’密愧而出。”

(12)幽：陰間。

(13)明：陽間。鉞(yue)：古代兵器，青銅制，圓刃或平刃，安裝木柄，持以砍斫。

(14)賕(qiu)：賄賂。

(15)豪奪：強橫奪取。

(16)罪盈于貫：猶惡貫滿盈。作惡極多，已到末日。

(17)砥礪：勉勵。

(18)厥：其。生民：人民。

(19)紀極：終極，限度。

(20)官司：官府。

(21)衡：衡量。鑒：審察。

(22)糾纆(mo)：繩索。糾為兩合繩，纆為三合繩。這里指對罪犯系以繩索。

(23)率職：奉行職事。

(24)柔：柔媚，柔順奉承。佞：用花言巧語諂媚人。

(25)端：正。方：方正，正直。

(26)撓法：屈法，枉法。用情：用私情。

(27)黷(du)：貪污。賄：賄賂。

(28)鬻(yu)：賣。

(29)徇：求。

(30)煩刑：煩瑣苛刻的刑罰。

(31)掃墓而迎：《漢書·酷吏傳·嚴延年傳》：“嚴延年遷河南太守，其母從東海來，欲從延年臘(指歲末，即過年)。到洛陽，適見奏報引決囚人。母大驚，謂延年曰：‘我不意當老見壯子被刑戮也。行矣，去汝東歸，掃除墓地耳。’后歲余，延年果敗。”

(32)秕政：不良的政治措施。

(33)張湯(?～前115)，漢武帝時酷吏。《史記·酷吏列傳》：“所治，即上意所欲罪，予監史深禍者;即上意所欲釋，與監史輕平者。”淫：超過常度。

(34)州犁：即伯州犁，春秋時晉國人，出奔楚，為楚大宰，后被楚靈王殺掉。《左傳·襄公二十六年》：楚“遂侵鄭。五月，至于城麇，鄭皇頡戍之。出與楚師戰，穿封戍囚皇頡。公子圍與之爭之。正于伯州犁。伯州犁曰：‘請問于囚。’乃立囚。伯州犁曰：‘所爭，君子也，其何不知。’上其手曰：‘夫子為王子圍，寡君之介弟也。’下手其曰：‘此子為穿封戍，方城外之縣尹也。誰獲子?’‘頡遇王子弱焉。’戍怒，抽戈逐王子圍。”王子圍后即位為王，即楚靈王。

(35)左史：即《左傳》。

(36)叔向：一作叔響。春秋時晉國大夫，羊舌氏，名肸。食邑在楊(今山西洪洞東南)，又稱楊肸。晉悼公時，為太子彪(平公)的傅。晉平公六年(前552)，因弟羊舌虎和欒盈同黨，為范宣子所囚。后被平公任為太傅。這里所指的事即叔向被囚時事。有人對叔向說：“你處于犯罪的境地，不是不明智嗎?”叔向說：“跟死比怎么樣?”樂王鮒要救叔向，叔向不答應，也不向他行禮。他認為樂王鮒救不了他，只有祁奚才能救他。后來果然被祁奚救了。人們評論說：“夫謀而鮮過，惠訓不倦者，叔向有焉。”義不隱親，是說叔向堅持大義，不隱瞞和弟弟羊舌虎的親情，即不隱瞞自己和羊舌虎的事有關聯，

(37)尺：量長度的用具。概：平正。繩：木工用以測定直線的墨線。

(38)珪(gui)：為帝王諸侯所執，用以表示符信的玉版。砥(di)：磨刀石。

(39)止水：不流動的水。鑒：照人，照物。

(40)惸(qiong)獨：《周禮·秋官·大司寇》：“惸獨老幼。”鄭玄注：“無兄弟曰惸，無子孫曰獨。”

(41)高明：指地位尊貴的人。《書·洪范》：““無虐煢獨而畏高明。”煢，同“惸”。

(42)經：常道，規范。

(43)敢：自言冒昧之詞。

(44)座銘：猶座右銘。

(45)爵：爵位。《禮記·王制》：“王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。”后代指官位。昭德：顯揚道德。

(46)宣：暢通。

(47)恪(ke)：謹慎，恭敬。

(48)僶(min)俛(mian)：勤勉，努力。

(49)簡編：指書籍。戰國至魏晉時代，人們把字寫在削制成的狹長的竹片或木片上，竹片稱簡，木片稱札或牘，統稱為簡。若干簡編綴在一起稱策(冊)，也稱簡編。

(50)溥天：遍天下。

(51)禹乘四載：《書·益稷》：“禹曰：‘洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊。予乘四載，隨山刊水。’”四載：四種交通工具。謂水乘舟，陸乘車，泥乘輴，山乘樏。

(52)手胝(zhi)足胼(pian)：手掌和腳底生老繭。是一種保護性角質層。《史記·李斯列傳》：“禹鑿龍門，通大夏，疏九河，曲九防，決渟水致之海，而股無胈，脛無毛，手足胼胝，面目黎黑。”

(53)日不暇給：《書·無逸》：周文王“自朝至于日中昃，不遑暇食用，咸和萬民。”《史記·魯周公世家》：“文王日中昃，不暇食。”

(54)握發：《韓詩外傳》卷三：“成王封伯禽于魯。周公誡之曰：‘往矣，子無以魯國驕世。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”

(55)駿奔：急速奔走。

(56)趙盾：即趙宣子，春秋時晉國執政。晉襄公時為中軍之將，執掌國政。晉靈公死，擁立晉成公，繼續執政。《左傳·魯宣公二年》：“晉靈公不君，厚斂以雕墻，從臺上彈人，而觀其避丸也;宰夫胹熊蹯不熟，殺之，置諸畚，使婦人載以過朝。趙盾、士會見其手，問其故而患之……宣子(趙盾)驟諫，公患之。使鉏麂賊之。晨往，寢門辟矣，盛服將朝，尚早，坐而假寐。麂退，嘆而言曰：‘不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠;棄君之命，不信。有一于此，不如死也。’觸槐而死。”

(57)官無留事：官府沒有積壓未處理的事情。《南史·王儉傳》：“令史諮事，賓客滿席，儉應接銓序，傍無留滯。”

(58)逸：安樂。周公曾作《無逸》。見《書·無逸》。

(59)羲和：羲氏和氏，掌天地四時之官。《書·胤征》：“羲和湎淫，廢時亂日，胤往征之。”《史記·夏本紀》：“帝中康時，羲和湎淫，廢時亂日，胤往征之。”

(60)二王：晉朝王戎、王衍。王戎(234～305)，字濬仲，瑯琊臨沂(今屬山東)人。竹林七賢之一。好清談，官至司徒，立朝無所匡救。王衍(256～311)，字夷甫，瑯琊臨沂(今屬山東)人。出身士族，喜談老莊。所論義理，隨時更改，時人稱為“口中雌黃”。曾任中書令、尚書令、司徒、司空、太尉等職。當時皇族混戰，匈奴劉淵起兵。他當重任，專謀自保。后為石勒所俘，又勸勒稱帝，為勒所不齒，殺掉了他。史稱清談誤國。

(61)逋事：拖延事情，亦即誤事。

(62)敢：自言冒昧之詞。司存：猶有司，指官吏。

(63)函：包含。(64)區：小，少。

(65)或：有的人。矜：自夸。豪：有錢有勢。

(66)憔悴：困苦

(67)鼠無牙兮穿墉：語出《詩·召南·行露》：“誰謂鼠無牙，何以穿我墉?”墉：墻。

(68)蝸有角兮掠地：語出《莊子·則陽》：“有國于蝸之左角者，曰觸氏;有國于蝸之右角者，曰蠻氏。時相與爭地而戰，伏尸數萬，逐北，旬有五日而后返。”常以喻為小事而爭斗者。

(69)舞文：玩弄法律條文以行奸詐。

(70)飾智：裝作有智慧，弄巧欺人。

(71)毚兔：狡兔。《詩·小雅·巧言》：“躍躍毚兔，遇犬獲之。”孔穎達疏：“《蒼頡解詁》：‘毚，大兔也。’大兔必狡猾，又謂之狡兔。”

(72)鹓(yuan)鶵：傳說中與鳳凰同類的鳥。《莊子·秋水》：“惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：‘莊子來，欲代子相。’于是惠子恐，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：‘南方有鳥，其名為鹓鶵，子知之乎?夫鹓鶵發于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實不實，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：‘嚇!今子欲以子梁國而嚇我邪?’”

(73)吹毛洗垢：極力尋找別人的過錯。《韓非子·大體》：“不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知。”

(74)滑言柔色：花言巧語，臉色柔媚。

(75)舍狀探情：丟掉實際情況，去了解真相。

(76)軒銅：即軒帝銅，亦即軒轅鏡，古鏡名。古人謂用之可以辟邪。宋趙希鵠《洞天清祿集》：“軒轅鏡，其形如毬，可作臥榻前懸掛，取以辟邪。”

(77)將：送。

(78)有位：有官位的人。

(79)徒：伙伴。

(80)凌：侵犯，欺凌。

(81)中和：不偏不倚，不左不右。

(82)辀(zhou)：小車居中的彎曲車杠。

(83)龍門：即禹門口。在山西河津西北和陜西韓城市東北。這里黃河兩岸峭壁對峙，形如門闕，故名。浚(jun)：深。

(84)逾：超過。阻：艱險。

(85)青蠅止棘：《詩·小雅·青蠅》：“營營青蠅，止于棘。讒人罔極，交亂四國。”棘：酸棗樹。用青蠅比喻讒人。

(86)間：間隙。

(87)薏(yi)苡(yi)：俗稱藥玉米、回回米，一年生或多年生草本植物。《后漢書·馬援傳》：“初，援在交趾，常餌薏苡實，用能輕身省欲，以勝瘴氣。南方薏苡實大，援欲以為種。軍還，載之一車。……及卒后，有上書譖之者，以為前所載還，皆明珠文犀。”后代常用這個典故稱蒙冤被謗事。

(88)履霜：腳踏霜地。《易·坤》：“初六，履霜堅冰至。象曰：履霜堅冰，陰始凝也;馴致其道，至堅冰也。”比喻事態逐漸發展，將有嚴重后果。

(89)太仆：官名。始于春秋時，秦漢沿置，為九卿之一，掌皇帝的車馬和馬政。這里指漢朝太仆石慶。《史記·萬石張叔列傳》：“御出，上問車中幾馬。慶以策數畢，舉手曰：‘六馬。’”

(90)溫室：漢長樂宮中溫室殿。《漢書·孔光傳》：“沐日歸休，兄弟妻子燕語，終不及朝省政事。或問光：“溫室省中樹木皆何木也?’光嘿而不應，更答以他語。其不泄如是。”后以溫室樹借指宮中秘密。

(91)忤(wu)：違逆，抵觸。

(92)荒：縱欲迷亂，逸樂過度。

(93)敗度：敗壞法度。《書·太甲中》：“欲敗度，縱敗禮。”

(94)仲尼：孔子字仲尼。

(95)伯夷：商末孤竹君長子。起初孤竹君以伯夷的弟弟叔齊為繼承人，孤竹君死后，叔齊讓位于伯夷，伯夷不受。后二人聽說周文王善養老人，便入周。武王伐紂，二人叩馬勸諫。武王滅商后，二人隱居首陽山，不食周粟而死。

【譯文】

清箴

政治是關系人民大局的根本，清廉是士人應有的節操。要處于少犯過錯的境地，首先是自己要清潔。這個根不堅固，枝葉必定倒折。不要說沒有什么傷害，藏聚的財物越多，損失的財物也越多。不要說最終吉祥，用不正當的手段得到的財物最終也要被人用不當的手段拿走。滿屋的黃金是不能守住的，美玉沒有腳也會走掉的。君子面臨財富，可貴的是不茍取。按日子給你俸祿，誰還擔憂不足?項仲仙每次到渭水飲馬，都投進水中三個大錢，誰說他不是賢人?“通過不正當的手段取得富貴，對于我像浮云一樣。”這是前代的圣人孔子所說的話。把不貪當作寶貝，這是前代儒者子罕的處世哲學。因此，范冉的飯鍋因長久不做飯而落上了塵土，卻有恩德于人民。珍珠又回到了合浦，孟嘗的功德將永垂青史。漢楊秉不為酒、色、財迷惑，楊震不接受賄賂的故事，受到千古的敬仰。啊!陰間有鬼神懲罰貪圖賄賂的人，陽間有斧鉞去誅殺貪污財物的人。貪圖那賄賂賞賜，比強橫奪取財物更厲害。惡貫滿盈，無論在陽間還是陰間，都要對他進行懲罰誅殺。怎么比得上勉勵自己提高道德水平，美名永久不滅呢?

公箴

起初的人民，做事沒有界限，群居雜處，比賽誰有智謀，誰有力量。于是才建立官府，分辨他們的曲直。用這個來衡量鑒別，用這個來懲處犯罪的人。堅持大公無私，這才是官員奉行職事應有的品德。阿諛奉承，花言巧語的諂媚，那是發生在心腹中的重病。方正、正直，是從事政治、教化的人的大綱。不要害怕權勢，受人挾制。徇私枉法，為害不小。不要貪圖賄賂，就不根據事實，從重或從輕判罪。用賣獄來奉養自身，那大禍馬上就來了。不要追求樹立自己的威名，便搞煩瑣苛刻的刑罰。曾經聽說過嚴延年的賢母，準備好墓地來迎接他。不要貪圖寬恕的名聲，去沽名釣譽。又聽說春秋時代的晉國，搞不良的政治措施，就要罷官。張湯審處犯人隨意從輕或從重處置，已經使得漢朝的法律超過常度。伯州犁上揚手，下擺手，進行誘供，那是楚國的丑事。因此同樣的罪沒有不同的處罰，《左傳》曾經表揚。堅持大義，不隱瞞自己弟弟的罪行，是叔向的明智。應該像量東西的尺一樣平正，像木匠測量直線的繩一樣直，像珪那樣方正，像磨刀石一樣平。應該像不流動的水照物一樣，不受感情的干擾。不要欺侮獨生子和沒有子孫的人，不要害怕有權有勢的人家。他的操守不因外界的情況而改變，這才是國家的常道。請把這些告訴君子，參考它，寫進自己的座右銘。

勤箴

官位是用來獎勵那些有道德的人，任命官吏要選擇賢才。懈怠就要荒廢公職，勤奮才能使政令暢通。謹慎恭敬地修養自己的品德，他的道德才能成為全德。勤勉地磨礪自己的志向，他的志向才會專一。就像農民種地，日夜都要思考它。古代的圣賢，他們的名字收存在書籍中。他們的智慧宏大通達，他們的謀略廣大深遠。他們還用勤奮來勉勵自己，把勤奮貫徹到自己的行動中去。堯和舜為了治理天下，都把自己累得又瘦又弱。禹乘坐四種交通工具治水，手腳都磨出了老繭。周文王到中午和晚上都顧不上吃飯，才把周國治理好。漢朝的高祖皇帝甲胄上生出蟣虱，漢朝的天下才得以平安。作為國君，他們都這樣勤奮，作為大臣怎能荒廢自己的職守?周公為了招攬天下賢才，一沐三握發，一飯三吐哺，多次急速奔走。趙盾為了上朝，很早就起床，整裝待發，鉏麂都為之感動，沒有殺他。周公不敢追求安逸，寫了《無逸》一篇文章。對于道理有弄不懂的，就會出現過錯。羲氏和氏沉湎于酒，夏朝曾派人討伐他們的昏庸。王戎、王衍清談誤國，晉朝失去了尊嚴，出現了永嘉之亂。王戎、王衍為了樹立自己的名聲，耽誤了國家大事;羲氏和氏沉湎于酒，是國家的罪人。我這個下臣有所聽聞，冒昧地忠告上級。

明箴

只憑一點血氣之勇去行事，是爭斗發生的原因。這只是為了比較微不足道的強弱，亂紛紛的真真假假實在難以分辨。機巧奸詐的人有成千上萬的手段，奸惡邪僻的人有成千上萬的陰謀詭計。有的人夸耀自己有錢有勢，去壓迫困苦的人。有的人依仗自己是亡命之徒，去侵犯有地位的人。有的狐假虎威，有的是鷸蚌相爭。老鼠用牙齒把墻挖個洞，蝸牛角上的蠻、觸兩國攻城掠地。有的官吏玩弄法律條文去干壞事，人們自作聰明去為非作歹。像狡兔一樣互相勾結，像貓頭鷹一樣生怕別人去搶它的腐爛的老鼠。吹毛求疵，極盡窺伺之能事。花言巧語，一臉柔媚，施展他的阿諛諂媚之能事。離開了事實去探究事情的真相，好像去衡量事情的真假，結果什么也弄不懂。只有把邪正區別得清清楚楚，才是神明。軒轅鏡照人的肝膽，既不送也不迎。但是，你的美，你的丑，都被照得清清楚楚，怎能逃脫?敬告有官位的人，不要忘了勵精圖治。

和箴

水極清就沒有魚了，人極明察就沒有朋友了。欺凌上面的，輕視下面的，合乎義嗎?剛而又方失去了中正，柔媚而又圓滑接近奸佞。以中和之道來幫助，可以從政。

慎箴

太行山的險要，能使車仰馬翻。龍門的水深，能使船沉楫翻。危險的官場，艱險超過這兩者。巧者爭著升官，排擠別人急速顛覆、失敗。像蒼蠅落在酸棗樹上，即使沒有空子可鉆，也要設法進讒。薏苡似珍珠，誹謗也是有原因的。所以除惡如同除去蔓草，必須去根;當你踏上霜地的時候，離堅冰也就不遠了。應該像太仆石慶那樣謹慎，皇上問他車上有幾匹馬的時候，他數完后才回答;應當像孔光那樣謹慎，家人問他溫室殿樹木的情況的時候，問他他也不說。動的時候要三思而行，靜的時候也應當思慮問題。儉樸，就容易滿足;謙虛，就不會觸犯別人。兇狠，就會多爭;驕傲，就會引起眾怒。喜好音樂的人，可貴的是不要縱欲迷亂，逸樂過度;縱欲的人，最終會敗壞禮儀法度。俗語說：奔跑的車上沒有孔子，翻倒的車子下面沒有伯夷。這是古代的教訓，謹慎的人應該遵從它。