外國文藝美學(xué)要略·流派·結(jié)構(gòu)主義

原是產(chǎn)生于二十世紀(jì)初葉西方現(xiàn)代主義文藝中的一個形式主義派別，六十年代開始逐漸形成了一種由結(jié)構(gòu)主義方法論所聯(lián)系起來的廣泛的思潮。在哲學(xué)、語言學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)和文藝學(xué)等多個領(lǐng)域內(nèi)，都有所發(fā)展，甚至有人想用結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義來歪曲、取代馬克思主義。結(jié)構(gòu)主義在語言學(xué)方面的主要代表是費·德·索緒爾和喬姆斯基;在社會學(xué)方面的主要代表是列維一斯特勞斯;在心理學(xué)方面的主要代表是皮亞杰;在歷史學(xué)方面的主要代表是富科;在文藝?yán)碚摲矫娴闹饕碛辛_朗·巴特和弗拉亥等。

在哲學(xué)上，結(jié)構(gòu)主義針對片面強調(diào)人性和人的自由意志、抹殺客觀社會的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其固有規(guī)律的人本主義哲學(xué)觀與方法論，主張研究社會的結(jié)構(gòu)，試圖通過理論模式去認(rèn)識和把握雜亂的社會現(xiàn)象，顯出了反人本主義傾向。在他們那里，所謂結(jié)構(gòu)被視為先驗的，并可分為深層結(jié)構(gòu)與表層結(jié)構(gòu)等，從而過分夸大了結(jié)構(gòu)的作用，否定了人的主觀能動性，陷入了唯心主義先驗論和形而上學(xué)的機械論的泥淖。這一哲學(xué)思想也成為了結(jié)構(gòu)主義藝術(shù)美學(xué)主張的基石。他們從理論上否定形象內(nèi)容的審美價值，只注重結(jié)構(gòu)技術(shù)的功能，主張以形式結(jié)構(gòu)來取代文藝反映現(xiàn)實的基本特性。即認(rèn)為創(chuàng)作或思考并非為了重視客觀世界，而是要用某些結(jié)構(gòu)模式“重新制作一個客體”，藝術(shù)的目的在于通過創(chuàng)作活動來創(chuàng)造一種形式。正如馬拉美所說的： “世界的存在是為了一本書的誕生”。該派對于“結(jié)構(gòu)”的絕對依賴是使之區(qū)別于其他現(xiàn)代流派的突出標(biāo)志。

近三十年來，結(jié)構(gòu)主義的文學(xué)批評風(fēng)行歐美，成為一個重要的批評流派。它主要認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評涉及到的只是文學(xué)作品的形式而不是內(nèi)容。例如，以羅朗·巴特為代表的法國結(jié)構(gòu)主義批評家們，大多以敘事作品的內(nèi)在規(guī)律為研究對象，力求探索構(gòu)成敘事作品的各種成分;羅朗·巴特主張用“功能層”、 “行動層”和“敘述層”這三個層次構(gòu)成的結(jié)構(gòu)模式來研究敘事文學(xué)。美國的結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評的代表人物諾斯洛普·弗拉亥，同樣試圖從文學(xué)的形式結(jié)構(gòu)方面建立一套批評的理論系統(tǒng)。他根據(jù)近千年歐美小說的歷史發(fā)展情況，提出了分析小說的“模式系統(tǒng)”理論。他歸納出五種模式或原型，即神話、羅曼司、高級模擬小說、低級模擬小說和嘲弄性小說，他聲稱批評家必須依據(jù)文學(xué)的原型，以“模式系統(tǒng)”為批評原則，才能符合作品本身并得出正確的結(jié)論。

在造型藝術(shù)方面，結(jié)構(gòu)主義者大多表現(xiàn)為對絕對抽象形式和非寫實化的追術(shù)，繪畫多用抽象的線條、色塊和色點;雕塑用鐵、木、紙板等物質(zhì)材料，合成無現(xiàn)實意義和非形象的組合體，突出表現(xiàn)某種形式結(jié)構(gòu)。在文學(xué)創(chuàng)作上，結(jié)構(gòu)主義也否定傳統(tǒng)的文學(xué)美學(xué)，以非情節(jié)、非主題、非人物的文學(xué)實踐向現(xiàn)實主義和浪漫主義桃戰(zhàn)，其形式主義色彩十分鮮明。

結(jié)構(gòu)主義包容繁雜， 派別眾多，情況較復(fù)雜，其影響是極廣泛的。