《傅巽·筆銘》原文注釋與譯文

昔在上古^①，結繩而誓^②。降及后載^③，易以書契^④。書契之興，興自頡皇^⑤。肇建一體^⑥，浸遂繁昌^⑦。彌綸群事^⑧，通遠達幽。垂訓紀典^⑨，匪筆靡修^⑩。實為心盡，臧否斯由⁽¹¹)。厥美弘大⁽¹²⁾，置類鮮儔⁽¹³⁾。德興之著，惟道是揚。茍逞其違，禍亦無方。

【注釋】

①上古：遠古，指有文字以前的時代。

②結繩：文字產生以前的一種記事方法。用繩打結，以不同形狀和數量的繩結標記不同事件。誓：約誓。《易·系辭下》：“上古結繩而治，后世圣人易之以書契。”《集解》引《九家易》：“古者無文字，其有約誓之事，事大大其繩，事小小其繩，結之多少，隨物眾寡，各執以相考，亦足以相治也。”

③后載：后代。

④易：更換。書契：猶言文字。《書·序》：“古者伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。”《釋文》：“書者文字。契者，刻木而書其側。”

⑤頡皇：即倉頡，一作蒼頡。傳為始創漢字的人。見《荀子·解蔽》、《韓非子·五蠹》、《呂氏春秋·君守》。《史記》據《世本》說是黃帝時史官。文字是在社會的長期實踐中逐步產生和形成的，不可能由一人獨創。倉頡可能是統一和整理文字的一個著名人物。

⑥肇(zhao)：開始。

⑦浸：漸近。

⑧彌綸：包羅，統括。

⑨垂訓：留給后人訓誡。紀典：記載重大的儀節。

⑩匪：通“非”。靡：無。

(11)臧(zang)否(pi)：善惡，得失。斯：此。

(12)厥：其。弘大：宏大。

(13)鮮：少。儔(chong)：同輩，伴侶。

【譯文】

從前，在遠古時代，人們以結繩進行約誓。到了后代，換成了文字。文字的產生，產生自倉頡。開始創建文字的一部分，便漸漸地繁榮昌盛起來。它能記載所有事情，并能通行到遠方和偏僻的地方。留給后人的訓誡，記載重大的典禮，沒有筆是辦不到的。它實為人們智慧的杰出產物，善惡得失由它記載。它的美是宏大的，各種東西很難和它相比。道德的興盛由它記載，惟有真理它才宣揚。如果違反了這點，禍也不知從哪里來。