近代魏源的哲學著作。《默觚》是他的讀書札記。編入《古微堂內集》。

魏源生活的時代，正是中國由封建社會開始向半封建半殖民地社會急劇轉變時期，民族矛盾和階級矛盾日益尖銳，統治階級內部革新與守舊、抗戰與投降、愛國與賣國的斗爭也相當劇烈。特別是鴉片戰爭的失敗，使清朝封建統治的腐朽性更加暴露。魏源站在地主階級改革派的立場上，堅持革新、主張抗戰、提倡學習西方，發展新式工業等。《默觚》就是他的進步思想和政治主張的理論基礎。

《默觚》包括《學篇》和《治篇》兩部分，前十四篇是《學篇》，后十六篇是《治篇》。它比較集中的反映了魏源的哲學思想。在“知”與“行”的關系上，強調“行”對人們認識的重要性，認為人不是生而知之，而是“及之而后知，履之而后艱，烏有不行而能知者乎?”還提出變古的思想。說“租庸調變而兩稅，兩稅變而條編，變古愈盡，變民愈甚，雖圣王復作，必不舍條編而復兩稅，舍兩稅而復租庸調也。”它研究古代學術，聯系當時的社會實際，認為“變古愈盡，便民愈甚”，這種今勝于古的觀點，是進步的。指出“執古以繩今，是為誣今。執今以律古，是謂誣古。誣今不可以為治，誣古不可以語學”。同時又強調“天下物無獨必有對，……有對之中，必一主一輔，則對而不失為獨。”并認識到矛盾雙方是對立統一的，但一方是主要的，另一方是次要的。矛盾雙方又可以互相轉變，“暑極不生暑而生寒，寒極不生寒而生暑。”“雖相反如陰陽、寒暑、晝夜，而春非冬不生”，“相反適以相成也”。這是辯證法思想。還主張“經世致用”和要求改革等思想。但又認為有“不變之道”，又陷入了形而上學。