《老子道德經·第七十二章 自知自愛》翻譯與解讀

民不畏威，則大威至⁰¹。無狹其所居，無厭其所生⁰²。夫唯不厭，是以不厭⁰³。

是以圣人自知不自見⁰⁴，自愛不自貴。故去彼取此⁰⁵。

今 譯

人民不懼怕禍害，大禍卻會降臨。不要壓迫人民，不要逼迫他們生活不下去。不壓迫人民，人民就不會奮起反抗。

因此，有道的治國圣人，有自知之明而不炫耀威武，自我珍愛而不顯示高貴。所以，要拋棄自顯自貴，堅守自知自愛。

評 議

本章是對統治者而言，老子告誡他們，人民不懼怕禍害，可是往往大禍卻會降臨在他們頭上;你們不要壓迫人民，逼迫他們生活不下去，否則人民會起來反抗，推翻你們的統治。

老子告誡執政者：應當有自知之明，不要自我炫耀;要自我愛惜，不要顯示自己高貴。要堅持自知、自愛，舍棄自見、自貴。但是，河上公卻為本章命題為“愛己”，這不符合老子的本意。“愛己”，有防止傷害自己之意。老子的本章主旨是“自愛”，含有不要傷害別人之意。

本章在文字表達上，顯得不夠流暢，令人比較為費解。必須反復研讀，方能窺視到其主旨所在。這也是《老子》深奧難識之處。

陳鼓應先生說：“本章是對高壓政治所提出的警告。”(《老子注譯及評介》)此說是很正確的。

高亨說：“老子認識到人民的無畏精神 (本章：‘民不畏威’。七十四章：‘民不畏死’。七十五章：‘民之輕死’)，又認識到人民的反抗力量，是值得贊揚的。”(《老子注譯》)老子同情人民的疾苦，反對剝削和壓迫。雖然，老子并不主張人民用暴力對抗統治者，但他警告統治者，壓迫剝削人民，將會造成人民用暴力的反抗。這在我國春秋時代，老子能有這種進步思想，是非常難能可貴的。

注釋

01　民不畏威:帛書乙本作“民不畏畏”。則大威至:帛書乙本作“則大威將至”。嚴遵本、王弼本作“則大威至”。河上公、傅奕本、奚侗本作“則大威至矣”。

焦竑曰:“威、畏,古通用。”

河上公曰:“威,害也。人不畏小害,則大害至。”

吳澄曰:“威,可畏者,損壽戕身之事。大威,大可畏者也,死也。人不畏其所可畏,必戕身損壽,以其速死也,有大可畏者至矣。”

02　狹:王弼本、吳澄本作“狎”。河上公本、蘇轍本、林希逸本、焦竑本、魏源本、奚侗本等皆作“狹”。嚴遵本作“挾”。帛書乙本作“閘”。

狎:吳澄曰:“狎,玩習。所居,身之所處。厭,猶惡而棄之也。”此其一解。

狹:奚侗曰:“狹,即《說文》‘陜’字,隘也。隘,有迫誼。厭,《說文》:‘笮也。’此言治天下者,無狹迫人民居處,使不能安舒;無厭笮人民生活,使不能順適。”此二解。按:今采取奚侗的詮釋。吳澄的詮釋,僅供參考。

03　前“厭”字,謂壓迫,指治國者;后“厭”字,謂反抗,指人民。兩句:謂統治者不壓迫人民,人民也不會起來反抗統治者。

04　“是以”兩句:奚侗曰:“圣人但‘自知’以明道,‘自愛’以存身;‘不自見’以矜能,‘不自貴’以賤物也。不矜能、不賤物,自無狹民居、厭民生之事矣。”

05　去此取彼:河上公曰:“去彼自見、自貴,取此自知、自愛。”