〔注釋〕《文言》曰：《文言》解釋的是《易》中諸卦爻辭的理論意義，與《易》中諸卦爻辭原來占卜含義不同。如《易·乾》：“元亨，利貞。”元，大；亨，即“享”字，是供物祭祀神靈；利，利于；貞，即占，占卜?！段难浴方忉屧獮?ldquo;善之長”，亨為“嘉之會(huì)”；利為“義之和”；貞為“事之干”。長，成長；嘉，美、善；會(huì)，會(huì)合、聚合；和，相應(yīng)；貞，正；干，古為“幹”字，軀體，即主體。體仁：實(shí)行仁德。利物：對(duì)人、物有利。貞固：正而堅(jiān)定，即堅(jiān)持正道。初九：《周易》每卦六爻，爻分陰陽，陽爻為“—”，稱“九”；陰爻為“--”，稱“六”。從爻所處位置來說，最底下為初，依次為二、三、四、五、上。其中初、二象征“地”，三、四象征人，五、上象征“天”。從爻位來說，初、三、五是奇數(shù)，屬于陽位，二、四、六(或上)是偶數(shù)，屬于陰位。乾卦“初”是陽爻，故為“初九”?！跺鑲鳌贰ⅰ断髠鳌?、《文言》、《系辭》等都是解釋諸卦中爻位(即爻象)、爻辭中的含義。潛龍：潛伏之龍。按馬融解釋：“物莫大于龍，故借龍以喻天之陽氣也。初九建子之月(即陰歷十一月)，陽氣始動(dòng)于黃泉，既未萌芽，就是潛伏，故曰潛龍也。”子：孔子。德而隱者：有德而隱居不仕者。不易乎世：不為世俗而改易品行。易，改易、轉(zhuǎn)移。不成乎名：不求成名。成，求。遁世：避世隱居。悶：苦悶。樂：高興、喜歡。指自己喜歡之事。憂：憂患。指有憂患之事。違：避免。確：堅(jiān)定不移。拔：改變、移動(dòng)。潛龍：指隱居的君子。見：同“現(xiàn)”。大人：貴族、有地位者。正中：正，正直。中，不偏不倚、無過無不及。庸言：日常之言。庸行：日常之行。謹(jǐn)：謹(jǐn)慎。閑邪：閑，防止。邪，邪僻。善世：使世風(fēng)變善。善，使……善。伐：夸耀自己的功勞。德博：德澤廣博。博，廣大、博大?；焊谢?。君德：人君之德。乾乾：勤勉努力。夕惕：夜里也保持警惕。厲：危險(xiǎn)。咎：害。進(jìn)德：提高品德。修業(yè)：研習(xí)學(xué)問，發(fā)展事業(yè)。忠信：指君子講忠信。修辭：修飾言辭。居業(yè)：保有功業(yè)。知至：適可而止。至之：達(dá)到這種程度。幾：征兆。終：結(jié)果。終之：達(dá)到這一結(jié)果。義：通“宜”，指合宜。驕：驕橫、驕傲。憂：憂慮。上下：或上或下。進(jìn)退：或進(jìn)或退。群：族群?！?1〕及時(shí)：指及時(shí)作事業(yè)?！?2〕飛龍：此爻在九五之位，五為天位，故稱飛龍。〔53〕應(yīng)：應(yīng)和?！?4〕求：求取。〔55〕濕：低濕處?！?6〕燥：干燥處?！?7〕從：隨從?！?8〕作：興起。〔59〕覩：同“睹”，看見。〔60〕本：扎根?！?1〕亢龍有悔：意思是居高位者須戒驕傲自滿，否則便有敗亡之危?？海粮??！?2〕貴：尊貴。〔63〕無位：沒有地位，上九陽爻居陰位是無位。〔64〕無民：喪失民心?！?5〕無輔：沒有得到(賢人)的輔佐。賢人即君子，處九三之位。〔66〕下：指龍潛在下，比喻隱居潛伏，以待時(shí)而進(jìn)用。此后數(shù)語從人事來解釋?！?7〕時(shí)舍：適時(shí)而止。指做事恰到好處。時(shí)，適時(shí)。舍，止。一說是“暫時(shí)住在民間”，恐誤。因?yàn)閺纳衔慕忉寔砜矗?ldquo;見龍?jiān)谔?rdquo;是“庸言之信，庸行之謹(jǐn)。閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化”，都是指一種合宜的行為，故僅說居于民間則不準(zhǔn)確?！?8〕自試：自試才能。〔69〕上治：在上位治理國事?！?0〕窮之災(zāi)：指陽爻達(dá)到頂點(diǎn)，物極必反而有危險(xiǎn)。窮，頂點(diǎn)、極點(diǎn)。〔71〕用九：即通九，指六爻皆來自數(shù)九，則九爻辭斷事。〔72〕治：太平。〔73〕潛藏：潛藏于地下。初九為地、為陰歷十一月至十二月，故天寒地凍，陽氣乃藏于地下。此后數(shù)語從天道變化來解釋?！?4〕文明：文，文采。明，鮮明。九二為陽氣出土，故萬物始生?！?5〕行：進(jìn)。九三為陰歷三、四月，草木始為繁盛，君子與時(shí)俱進(jìn)。〔76〕革：變革、變易。九四為陰歷五、六月，天氣漸熱，相對(duì)冬春而言，天氣變易較大?！?7〕天德：九五為陰歷七、八月，萬物成熟，是為天所成就。〔78〕極：達(dá)到極點(diǎn)。上九為陰歷九、十月，天氣由熱趨寒，萬物由盛而衰，故為極?！?9〕天則：天的法則?！?0〕始而亨：開始通順?！?1〕性情：即乾元使萬物得性情之正?！?2〕乾：天?！?3〕利：使……利?！?4〕所利：所利之物?！?5〕精：精美。〔86〕六爻發(fā)揮：指乾卦的六爻發(fā)出作用?！?7〕旁通：即廣通、廣泛通達(dá)?！?8〕情：指天道、人道之情狀?！?9〕時(shí)：適時(shí)?！?0〕六龍：卦象指六爻?！?1〕平：太平?！?2〕成德：成就德業(yè)?！?3〕行：名詞，(自己的)行為?！?4〕行：動(dòng)詞，行動(dòng)?！?5〕見：顯現(xiàn)?！?6〕未成：沒有成就?！?7〕聚：積聚、積累?！?8〕辯：通“辨”，辨別?！?9〕寬：寬容?！?00〕居：原指居住，此指君子存心。〔101〕重剛：九二陽爻，九三又為陽爻，是為重剛。〔102〕不中：沒有處在中位。前三爻的中位為九二，后三爻的中位是九五，故九三處位不中?！?03〕上不在天：指九五之位。〔104〕下不在田：指九二之位。〔105〕中不在人：九三是人位，九四不在人位?！?06〕或：同“惑”，疑惑。〔107〕合其德：合天地之德。指大人之德與天地好生之德相合?！?08〕合其明：指大人明察與日月光輝相合?！?09〕合其序：指大人的恩威與四時(shí)順序相合?！?10〕合其吉兇：大人的賞罰與鬼神的福禍相合。〔111〕先天：先于天時(shí)而行事。〔112〕天弗違：天不會(huì)違反他。〔113〕奉：尊奉?！?14〕唯：是?！?15〕圣人：王肅本作“愚人”。根據(jù)上下文，此二字應(yīng)為“愚人”?！?16〕正：正確。指圣人對(duì)進(jìn)退存亡處置正確?！?17〕至柔：極其柔順。〔118〕動(dòng)：變動(dòng)，即陰陽交感而化生?！?19〕剛：指外柔內(nèi)剛?！?20〕方：方正。坤為陰，屬地，天圓地方，故地“德方”?！?21〕主：指天道?！?22〕常：常道。〔123〕化光：化，化生、化育。光，“廣”字假借，即廣大?！?24〕順：即柔順。〔125〕承：承奉。〔126〕時(shí)行：依時(shí)而行。即春生夏長秋獲冬藏之時(shí)序?！?27〕殃：災(zāi)殃?！?28〕弒：按當(dāng)時(shí)倫理觀念，臣?xì)⒕?、子殺父，均為弒?！?29〕由：原由、緣故、原因?！?30〕履霜，堅(jiān)冰至：踩著霜，堅(jiān)硬的冰就要來臨?！?31〕順：順著時(shí)令。指履霜而堅(jiān)冰至?！?32〕直：地道順天道而行，故為直?！?33〕正：正確?！?34〕義：合宜?！?35〕敬：主敬?！?36〕直內(nèi)：使內(nèi)心正直。直，使……正直?！?37〕義以方外：行事合宜使自己對(duì)外事方正不偏?！?38〕孤：孤獨(dú)無援?！?39〕直、方、大：三者均為坤道。〔140〕不習(xí)：不熟悉(之事)。〔141〕含之：含，含蓄。之，指坤道之德?！?42〕從王事：從事王事。〔143〕成：有所成?！?44〕地道：坤為地，故為地之道。下面“妻道”、“臣道”均為坤卦之義。〔145〕代：代替(天道)。〔146〕有終：有結(jié)果，指化育萬物。〔147〕蕃：繁盛。〔148〕括囊：扎住口袋。〔149〕無咎無譽(yù)：沒有災(zāi)殃也沒有贊譽(yù)。〔150〕黃中：黃，黃色衣裳。中，指在內(nèi)?！断蟆?ldquo;黃裳元吉，文在中也。”〔151〕通理：通達(dá)道理?！?52〕正位：端居其位?！?53〕居體：符合禮制。〔154〕暢：暢發(fā)?！?55〕支：同“肢”?！?56〕發(fā)：表現(xiàn)?！?57〕陰疑于陽：疑，同“擬”，即勢均力敵。陰陽勢均力敵。則陰不從陽，故兩者必戰(zhàn)?！?58〕嫌：當(dāng)讀為“疑”，同“擬”。“無”為衍文。“嫌于無陽”即擬于陽，指上六陰達(dá)到于極盛，其勢力等于陽，龍：剛健之象，為陽物?！?59〕未離其類：并未離開它的本類(陰類)。坤為陰，雖占陽位，但仍是陰類?！?60〕血：釋上六爻辭“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”。〔161〕玄黃：天玄地黃，原指天地顏色，但陰陽相戰(zhàn)，兩龍相斗，兩敗俱傷，故流血，其色玄黃。

(施忠連)

〔鑒賞〕《文言》為“十翼”之一，相傳為孔子所作，對(duì)《周易》乾坤二卦的微言大義，作了精湛闡發(fā)，言簡意賅，發(fā)人深思。中心思想在論述儒家處世哲學(xué)。教人樹立“進(jìn)德修業(yè)”的人生理想，堅(jiān)持“剛健中正”的獨(dú)立人格；主之以陽剛，輔之以陰柔，譜寫“剛?cè)嵯酀?jì)”的人生進(jìn)行曲。

志士仁人立足社會(huì)，經(jīng)邦濟(jì)世，當(dāng)頂天立地，至大至剛。以“進(jìn)德修業(yè)”為人生追求，完善優(yōu)良道德，建樹宏偉功業(yè)，開拓進(jìn)取，自強(qiáng)不息，努力實(shí)現(xiàn)崇高的人生價(jià)值。處世接物，忠信篤實(shí)，“忠信所以進(jìn)德也，修辭立其誠，所以居業(yè)也”。待人誠懇，做事謹(jǐn)慎，言必信，行必果。學(xué)習(xí)先賢教誨，以積累知識(shí)，增長才干；多問多聞，廣開言路，明察是非，是謂“學(xué)以聚之，問以辯之”。心地至誠，奠定立業(yè)之根基。“寬以居之，仁以行之”，寬厚居心，仁惠處事，氣量恢宏，心胸坦蕩，不圖名，不貪利。治理人民寬惠博愛，團(tuán)結(jié)群體合乎禮儀，掌管財(cái)物公正無私，處理政務(wù)堅(jiān)守正道，這就是“君子體仁足以長人，嘉會(huì)足以合禮，利物足以合義，貞固足以干事”。謹(jǐn)遵元亨利貞“四德”，牢樹做人的基本準(zhǔn)則。為社會(huì)立功建業(yè)，切忌居功驕傲，妄自矜夸，“善世而不伐”，民眾自會(huì)“風(fēng)從虎，云從龍”，油然望風(fēng)傾慕。

《文言》思想，首重舒張陽剛之氣，為人奮發(fā)向上，自立自強(qiáng)，“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇”，即是說待人接物，泛愛民眾，若天無私覆，地?zé)o私載；光明正直，若日月經(jīng)天，無不照臨；信賞必罰，如四時(shí)之刻期不爽；懲惡揚(yáng)善，如鬼神之靈威應(yīng)驗(yàn)。剛健自雄，一身正氣，“云行雨施，天下平”，體乎仁，合乎義，披肝瀝膽，心昭日月。

《文言》倡導(dǎo)陰柔之道，予人生以深層啟迪。教人順從時(shí)勢，靈活應(yīng)變。“在上不驕，在下不憂”。出處進(jìn)退，豁達(dá)大度。“知至至之”，“知終終之”。時(shí)機(jī)來臨，當(dāng)進(jìn)取則勇于進(jìn)取；時(shí)不我利，該罷休則毅然罷休。切忌一意孤行，“知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪”，貪功冒進(jìn)，無所節(jié)制，走向事物的反面，導(dǎo)致“貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔”，淪為孤家寡人。此之謂“亢龍有悔，窮之災(zāi)也”。

人生旅途中，難免遭遇逆境。謀略遠(yuǎn)大而不受重用，滿腹經(jīng)綸而無從施展。當(dāng)此之時(shí)，應(yīng)及時(shí)退隱，“遁世無悶”。韜光養(yǎng)晦，以待時(shí)機(jī)，是謂“天地閉，賢人隱”，“陰柔有美，含之”。雖有才華而含蓄不露，大智若愚，深藏若虛，外雖至柔，實(shí)則至剛，故云：“陰至柔而動(dòng)也剛。”當(dāng)柔不柔，該隱不隱，執(zhí)拗獨(dú)行，難免“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”。

無論進(jìn)取或退遁，均當(dāng)“敬以直內(nèi)，義以方外”，保持剛健中正的獨(dú)立人格，不隨風(fēng)偏倒，不喪失原則，不出賣靈魂，兢兢業(yè)業(yè)，“閑邪，存其誠”。閑邪，即抑制利欲之心的沖動(dòng)；存誠，即永葆赤誠之心。蒼天在上，日月鑒臨，光明磊落，無咎無悔?！段难浴逢U揚(yáng)的處世哲理，切中“自強(qiáng)不息，厚德載物”的民族精神。