《詩詞曲賦文·霽后寄白閣僧》原文與賞析

馬 戴

蒼翠霾高雪，西峰鳥外看。

久披山衲壞，孤坐石床寒。

盥手水泉滴，燃燈夜燒殘。

終期老云嶠，煮藥伴中餐。

這首詩是詩人在風雪息止，天氣放晴時寫給終南山上白閣僧的。詩中從不同的角度稱頌了一位不顧清苦、汲汲追求完善道行的高僧。

首聯兩句，描寫了白閣僧修行處的遠景。點出高僧修行在長滿茂盛林木的高峰上。高山上氣候變幻不定，晶瑩的白雪覆蓋在蒼松翠柏之上，格外清新奪目，這是唯有在人跡罕至的高山密林中才能見到的美景。峰巒疊嶂，只有空中高飛的鳥兒才能俯覽縱觀峰巒的全貌，極寫地勢之險峻。這兩句似電影攝影中的長鏡頭，從遠處、高處來描寫高僧修行地的大環境，以襯托、輔墊下文。

第二聯，采用有特征的近景定格描寫，刻畫了一位苦苦修行的高僧形象。衲衣與石床都是僧人常用之物。衲衣本身即由許多碎布補綴而成，表明佛教徒不求榮華富貴。白閣僧的衲衣因長久地穿用 (隱喻他日常傾全力于佛教功行)，本來就很敝陋的衣服也穿用壞了。僧人坐禪所用的床多是石制的，與“披衲衣” 寓意相似，“坐石床”也表明了僧人的清苦。此句關鍵在于 “孤”與 “寒” 二字，“孤”既指白閣僧形單影只，也說明他孜孜不倦、執意追求的精神; “寒”字同樣顯示了白閣僧在物質生活上的不求奢華與佛業上苦苦鉆研精神的兩極反差。

第三聯，寫白閣僧居處與世隔絕，自然古樸，在靜謐的環境中，只有高僧一人樂在其中，苦心修行。山泉清澈涼爽，為白閣僧盥沐洗浴提供了天然的方便。在大自然的懷抱中獨處修行，正是許多有志的僧人所追求的理想環境和場所?！叭紵簟币痪?，表面上是寫景，寫白閣僧居室的燈火燃亮到很晚很晚，仿佛燃盡的蠟燭。實際上亦是反襯白閣僧修行的勤奮。古文贊好文章時說 “文似看山喜不平”，作為詩歌來說，更忌直白，貴在曲折有致。

最末一聯，不同于前三聯的寓意于景，而是作為白閣僧的相知和好友，詩人直抒出僧人的志向和情趣。有的人隱居幽谷目的是“曲線致仕”，沽名釣譽，為了最終獲取世俗的功名利祿，這種人在封建社會中并非少見。前面敘述了白閣僧幽居學佛，那么白閣僧是否也“假佛學”呢?結尾兩句點出了他是真心立志于佛學，希望終老于峰林之間，矢志不移。

此詩風格清麗秀朗，渾融完整。寓情于景，既刻畫出白閣僧的形，也寫出了他的神，稱得上形神兼備。詩歌韻律和諧，讀來瑯瑯上口。《唐才子傳》稱馬戴“詩壯麗，居晚唐諸公之上”。宋代嚴羽、明代楊慎、清代翁方綱對馬詩多有揄揚，王士禛曾說：“唐末詩人，馬戴為冠?！?《帶經堂詩話》)讀此詩或可一見。