《基督教文學·《圣經·后典》·蹈火的少年》原文與賞析

《后 典》

尼布甲尼撒鑄了一個27米高的金像，豎立在巴比倫郊外的平原上。他召集全國各級官員前來參加落成典禮。官員們到齊后，全都肅立在金像前，傳令官高喊道：

“全國各族人民聽了，有國王的命令傳與你們知悉。你們一聽見喇叭、長笛、風笛、豎琴、七弦琴等樂器合奏的聲音，就當立刻頂禮膜拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不遵守此令者，一律投入火窯燒死?！?br>
事過之后，有幾個迦勒底人前來控告猶太人。他們對國王說：

“國王陛下，你曾下令，樂聲起時全國各族人民都當禮拜金像?？墒怯腥齻€猶太少年，名叫哈拿尼雅、米沙利和亞撒利雅，膽敢違抗王命，他們硬是不侍奉你的神明，也不敬拜你所立的金像?！?br>
尼布甲尼撒一聽這話，面露慍色，登時吩咐說：

“膽子不小啊，快把這三個猶太人帶上來!”

三個猶太少年被帶到國王面前，尼布甲尼撒審問道：

“聽說你們不侍奉我的神明，也不敬拜我所立的金像，是不是故意的呀?”

“是故意的。”他們異口同聲回答。

“既然是故意的，”國王沉吟了一下說，“那就應該把你們投入火窯燒死。姑念你們年輕不諧事理，且是初犯，饒過你們這一次。下次再犯，定然不赦!你們聽著，當樂聲再起的時候，你們必須向我的金像頂禮膜拜，否則就把你們立刻投入火窯。我倒要看看，什么神明會把你們救出火坑!”

“國王陛下，”三少年回答說，“我們相信上帝會搭救我們脫離火坑。即使不然，我們寧可赴湯蹈火，也絕不向你的金像低下信仰的頭顱!”

“好哇，”國王被激怒了，變了臉色說，“我叫你們立見分曉! 傳我的旨意，叫窯工們把火窯加熱七倍。武士們，把這三個少年捆起來，連衣服帶人，一股腦兒扔到火窯里去吧!”

窯工們謹遵王命，把火窯燒得如同火山一般，烈焰呼呼直冒。那幾個武士不敢怠慢，肩扛著三個少年，把他們一一扔進火窯。不曾想那火燒得太旺，當武士們投擲完畢，剛想往回跑時，半邊身子已經烤焦了，隨即被噴出的烈火燒成灰燼。

落在火窯里的三個少年，哈拿尼雅、米沙利和亞撒利雅，足踏烈火，開始轉圈兒行走，口中不住地唱著贊美詩。

國王的窯工們不住地往里加油，加瀝青，加亞麻，加木柴，那火越燒越旺。冒出的火焰高達二十二米，就連站在附近看熱鬧的巴比倫人都被噴出的火焰燒焦了。然而圣天使降臨在火窯里，跟這三個少年呆在一起，他將火焰吹到一邊去。這么一來，窯中如同吹進了習習的涼風，火焰根本燒不著他們，他們毫無損傷地齊聲歌唱：

“上蒼之主啊，

我們唱歌贊美你，

歌頌你的崇高榮耀。

天堂圣殿里，

飛禽翅膀上，

凌駕著你的寶座。

你坐在寶座上，

俯視著塵寰，

接受對你的贊美。

諸天世界贊美你呀，

榮耀永無疆!”

聽見這樣的歌聲，尼布甲尼撒王感到異常吃驚，他對身旁的謀士說：

“我下令捆起來扔進火窯里的是不是三個人哪?”

“是的，國王陛下?！彼麄兓卮鹫f。

“仔細看看，”國王說，“我明明見到四個人，在烈火中游行，這第四個人，像貌非凡，好象神子?！?br>
說著尼布甲尼撒走近窯門，沖里面喊道：

“至高上帝的仆人，哈拿尼雅、米沙利和亞撒利雅，出來吧，上這兒來吧!”

于是這三個少年就從火窯里走出。那些官員們、謀士們全都圍過來，注目觀看，他們的身體完好如初，頭發沒有燒焦，衣服沒有變色，渾身上下見不到一顆火星，就連一點火燎的氣味也沒有。

尼布甲尼撒王被眼前的景象感動了，他和顏悅色地說：

“亞拿尼雅、米沙利和亞撒利雅，你們順從上帝，不順從王命，舍身殉教的精神實在令人欽佩。我要將親眼所見的神跡奇事宣揚出來?！?br>
當時尼布甲尼撒不僅赦免了這三個蹈火少年，而且還提升了他們在巴比倫的地位。



本文選自 《圣經后典 ·但以理補篇》?！兜岳頃肥?《舊約 ·圣經》中的一卷，它與 《以賽亞書》、《耶利米書》、《以西結書》并稱為四大先知書。在馬其頓王朝希臘文譯本(又稱七十子譯本)中，72名猶太學者翻譯的希臘譯本比希伯來正典多出一部分作品，稱為 《但以理補篇》，包括《亞薩利雅禱言》與《三童歌》、《蘇撒拿傳》、《彼勒與大蛇》三段故事。

本文的時代背景是尼布甲尼撒時期，尼布甲尼撒是個非常卓越的軍事家和外交家?；秸Q生前7世紀的早期，迦勒底部落在亞述帝國的廢墟上建立了自己的王國，稱之為新巴比倫或老迦勒底。尼布甲尼撒大大地開拓了王國的疆界，使巴比倫成為古文明世界的中心。傳說尼布甲尼撒像所有暴君一樣，對算命很感興趣，到了晚年，他又沉溺于偶像崇拜之中 (偶像崇拜，不但猶太人視之為異端，就連有見識的迦勒底人也對此嗤之以鼻)，這很容易讓我們想起晚年的秦始皇對長生不老丹的孜孜以求。他下令制造了一個高90英尺寬9英尺的全部涂金偶像，立在杜拉平原，四面八方都能望到。一聲令下，各種樂器齊鳴，全國人民都要俯伏敬拜。但是有三個少年，牢記“摩西十誡”中的第二誡，即不可雕刻、跪拜和侍奉任何偶像，因而拒絕服從國王的命令。他們明知要受懲罰但仍寧折不彎。尼布甲尼撒果然下令將他們扔進火爐內，但三位年輕人若無其事，就好像剛洗了個澡一般。從此以后，尼布甲尼撒深信耶和華是所有神中最偉大的一個。他把偶像丟在一邊，比以往更加優遇這幾位被擄的猶太人。

從故事本身來看，“蹈火的少年”純粹是一種神話傳說，是對《舊約》中信仰耶和華為唯一上帝教義的形象的闡釋。為何作者要將故事的時代選在偉大的尼布甲尼撒統治時期呢?也許是為了表明一個觀點：像如此偉大的統治者都相信唯有耶和華是眾神中最至高無上的，這顯然是具有號召力的。從《圣經后典》所論述的故事來看，猶太人在外族統治的這段時期內，處于回歸舊教與孵化新教的抉擇關頭。而此刻，似乎所有的人都四處觀望，不知如何是好，而由于三位蹈火少年的舍身殉教，連偉大的尼布甲尼撒王都要宣傳上帝的神跡，這顯然具有特殊的意義。