《詩詞曲賦文·題破山寺后禪院》原文與賞析

常 建

清晨入古寺，初日照高林。

竹徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此都寂，但馀鐘磬音。

常建，唐開元、天寶年間著名詩人，一生仕途失意，沉于下僚，官只做到盱眙縣尉。因其政治上不得意，故寄情山水，托物詠志，寫了一些山水田園詩，其中《題破山寺后禪院》便是他這方面的代表作。

破山寺在今江蘇常熟虞山北麓，始建于南齊，是當時的郴州刺史倪德光舍宅而建的，初名大慈寺。梁大同三年(537)重修后更名興福寺，時“為海虞之勝處”(宋米文長《吳郡圖經續記》)，吸引了江南眾多文人墨客，觀瞻題詠，常建對此早已是心馳神往，該詩記述的便是他游此地后的感受。

“清晨入古寺”，首句便點明了詩人游寺的時間，因為向往已久，所以，天剛剛亮，詩人便興致勃勃地走進寺內。恐怕此時除了詩人以外，寺內闃寂無人，四周靜悄悄的，在一片朦朦朧朧的霧氣之中，這座有著二百多年歷史的古寺顯得更加神秘而異樣。但接下去，詩人并沒有去描繪寺內的建筑是多么華麗，佛殿是多么的莊嚴，氣象是多么的宏偉。而是用了“初日照高林”這樣一句，通過冉冉升起的旭日，以及被旭日照射的參天挺立的“高林”，將寺院的古雅，肅穆而又清新明麗的特有氛圍完全呈現在讀者的面前。詩人這樣描寫，一方面是出于藝術表現手法的需要，“借一斑以窺全豹”;另一方面也是詩人創作主旨的需要，因為詩人游覽的重點不是整個古寺，而是寺內的“后禪院”這也是詩人要描寫的重點。于是頷聯便接下去描繪道：“竹徑通幽處，禪房花木深。”只見詩人踏著晨曦，穿過寺院內那曲曲彎彎的竹林小徑，一直來到幽深的后院，這才發現僧人們唱經禮佛的禪房，不僅居于幽處，而且還深深地掩映在繁花茂木之中，環境不僅幽雅，而且景色宜人。詩人頓感賞心悅目，心曠神怡。這真是個修身養性的好地方!于是乎詩人忘卻了人間的一切煩惱，深深地陶醉于這良晨美景之中了。他抬頭望見寺后那青翠的山巒經朝陽的點綴，更顯嫵媚、迷人。如此的山光，如此的美景，連林中的小鳥也倍感欣喜愉悅，它們竟相在花木叢中婉轉啼鳴。伴隨著鳥兒的歌聲，詩人來到一座水潭旁，只見那一泓清水清澈見底，光亮如鏡，將這山光物態和詩人的身影倒映其中，是那樣的明晰，那樣的澄凈，使人心中的一切塵世雜念，頓覺蕩滌一空。此時只有這新鮮、生動、寧靜而又神秘的大自然占據了詩人的整個心胸。在這萬籟俱寂，物我兩忘之時，只有由寺院內傳出的鐘磬之音，悠揚、和諧，如絲如縷，隨風飄去，沁人心脾。在這萬籟俱寂之時，詩人獨留鐘磬之音，一方面是受了王建“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”二句的啟示，以進一步烘托出禪院的“幽靜”，另一方面則是為了收到“言已盡而意無窮”的藝術效果，讓讀者在余音裊裊之中去展開想象的翅膀。

這是一首山水詩，從表面上看，無非不過是在歌詠古寺禪院中的幽靜與周圍的自然景色，而實際上反映出的卻是詩人于游覽當中的某種會悟。因為游覽的是古寺禪院，畢竟與游覽名山大川不能等同，古寺禪院中的特定景色必然在詩人的心靈中引起某種特定的感受。如詩的最后兩聯，實際上表現出的恰恰是詩人的“禪悟”，當詩人目睹了美妙的山光和歡愉的小鳥之后，面對著清澈的潭水和倒影在水中的身影，詩人心中的一切雜念頓逝，整個心靈都得到了凈化。詩中用的這個“空”字，恰恰反映出詩人對于佛教中常講的“空門禪悅”的奧妙的一種領悟。四周一片寂靜，只有那悠揚、宏亮的佛音——種磬之音在空中縈繞回蕩，此時此情此景下的詩人，則已“入定”，進入到了空門忘情塵俗的境界，這也正好抒發了詩人寄情山水，向往隱逸的真實胸懷。該詩雖饒有禪趣，卻又不用禪理說教，可謂“不著一字，而盡得風流。”這也是常建這首詩的一個顯著的藝術特點。