《戲夢人生》劇情簡介|鑒賞|觀后感

1993 彩色片 142分鐘

中國臺灣歡樂無線電影有限公司攝制

導(dǎo)演：侯孝賢 編?。簠悄钫?朱天文 攝影：李屏賓 主要演員：李天祿(飾老年李天祿) 蔡振南(飾許木水) 楊麗音(飾麗珠)

本片獲1993年戛納國際電影節(jié)評委會獎，臺灣電影金馬獎最佳攝影、最佳造型設(shè)計、最佳錄音三項獎。

【劇情簡介】

李天祿在1909年出生，因為他父親是贅婿，天祿得交“豬母稅”姓李，其母亦為繼母，祖父李火希望孫子能得天厚愛，一輩子福祿不盡，取名天祿。算命的說他命硬，不能直接稱呼父母為爹娘，必須改口阿叔阿嬸。天祿七歲，每天拖著長辮子進叔公私塾同文齋，讀三字經(jīng)和四書，給日后他戲劇生涯打下漢文基礎(chǔ)。

16歲，父親叫天祿趕回臺北，當面交代以后在山里賺得錢自己留用，但要把祖母帶走撫養(yǎng)。原來天祿祖母與繼母合不來，投靠與前夫親生的兒女。說也奇怪，她兒子原來在臺北橋頭挑磚塊，身體健壯，祖母住到他家，剛過完她的70歲大壽，這個兒子得了垂腸，第二天尸體就從醫(yī)院抬回來。孫子是走船人，不到4個月，也暴斃身亡。她再搬到女兒那里，女兒收養(yǎng)一個養(yǎng)女，也是這家惟一希望，女兒想靠她招婿，天祿祖母去住11天，這個養(yǎng)女也病倒了，其女兒看不對勁，趕忙把母親帶回去給天祿父親。沒想到第二天，天祿繼母也犯病。天祿父親只好出下策，讓天祿帶去。祖母跟天祿一年多，一天叫天祿給她買土豆花生糖吃，天祿未允，祖母摔倒臥床不起。有個老頭對天祿說：“少年仔!幸好你是魁星命，若不是你帶魁公，早就被阿媽克死?！辈μ斓撝v，只要天祿離開她的身旁，她馬上就會死蹺蹺。果然，日本警察叫他去演戲慶賀日皇生日的“天下節(jié)”，天祿剛到警察分局門口，警察告訴天祿，他祖母已經(jīng)歸天。

20歲那年，天祿加入“樂花園”布袋戲團，同伙要撮合他與團主女兒阿茶結(jié)婚。天祿回去將這消息告訴父親，父親破口大罵，罵他為什么自作主張給別人入贅，天祿心里很急，問怎么才好，沒想到父親答案竟然也是叫他入贅，對象是在北門開藥店的朋友，可是那藥店老板的女兒奇丑無比，天祿火冒三丈，斷然拒絕：“我有眼睛自己可以看路!”父親說：“好!你若敢入贅陳家，我就拗斷你兩只腳骨!”天祿不顧父親的反對，與阿茶成婚。夫婦倆都自幼喪母，雙方個性都很強又很孤僻，這成為他們婚姻的致命傷。22歲天祿另組戲班，稱“亦宛然”，表達掌中戲的趣味和意義，“木頭有靈應(yīng)知我，十指能演百萬兵”，戲中的一切好像真實的人生，而人生也不過是戲臺上的一場演出。

“七·七”事變后，日本殖民者推行皇民化，天祿的“亦宛然”停止演出。天祿應(yīng)朋友之約，到臺中演歌仔戲的紅玉歌劇團，當導(dǎo)演和演員。一天他在舞樂臺戲院門口認識了一位叫麗珠的風塵女子。此女是二十番“榮花園”的名妓，自此天祿常到她那兒，視其為紅粉知己。麗珠還跟天祿的戲班去埔里，有人說天祿把麗珠拐跑了，自埔里回來，麗珠跟天祿到二十番各個點煙，把那些女人嘴巴堵住。日本殖民者成立“皇民奉公會”，職業(yè)劇團都要演出日本劇，天祿只好參加當局的木偶宣傳隊，演時裝布袋戲。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，文山郡日本警察課長要天祿參加日本人組織的英美擊滅催進隊，每月120元薪金，兒子可以在隊里當小差。天祿利用他的布袋班，演出美英情報員在臺灣山林中被日本警察打死的宣傳劇《南洋戰(zhàn)爭》。1945年日本投降，當局疏散處分配給天祿一家棺材店。老丈人高興之際，痛飲喝醉酒，就躺在棺材里睡，得了瘧疾，又傳染給天祿的剛出生兩三個月的小兒子，爺孫先后不治去世。天祿也染此重疾，他拖著重病，攜妻子和兩個兒子返回臺北。為生計，天祿帶著疾病參加戲班的演出。文山郡的日本川上課長來和天祿辭行，告訴天祿，臺灣是他的第二故鄉(xiāng)。當時濱江街靠近飛機場，留下一批遭日本人破壞過的飛機，一些人把鋁片敲下賣給古物店，換錢請戲，使得戲班人生活有著，李天祿重振“亦宛然”出臺演出。

【鑒賞】

《戲夢人生》是臺灣電影導(dǎo)演侯孝賢繼他的影片《悲情城市》于1989年第46屆威尼斯影展獲金獅大獎之后，在1993年獲第46屆戛納國際電影節(jié)評審團獎的又一部重要作品。

侯孝賢，廣東梅縣客家人，1947年4月8日出生于廣東，隨父母到臺灣。父親在他12歲時去世，6年后母親亦因喉癌離開人世。侯孝賢服兵役期間看了一部英國片《十字路口》，立志花十年時間踏進影壇當導(dǎo)演。1969年他22歲時退伍，按第一志愿考上臺北國立藝術(shù)?？茖W(xué)校(現(xiàn)國立藝術(shù)學(xué)院)電影科。1972年畢業(yè)后，他當了一段時間電子計算機推銷員，1973年進入電影界，從場務(wù)、編劇、副導(dǎo)做起。是年他任臺灣著名導(dǎo)演李行《心有千千結(jié)》的場記，1974年任邱剛健的《雙龍谷》場記。1975年當導(dǎo)演徐進良《云深不知處》、李融之《近水樓臺》、賴成英《桃花女斗周公》的副導(dǎo)演。同年他開始寫電影劇本，臺灣著名攝影師賴成英升任導(dǎo)演的首部電影《桃花女斗周公》，是侯孝賢的第一部劇本。1976～1979年侯孝賢任賴成英的副導(dǎo)演，作品有： 《月下老人》、《愛有明天》、《煙水寒》、《男孩與女孩戰(zhàn)爭》、《翠湖寒》、《煙波江上》、《悲之秋》、《昨夜雨瀟瀟》。1979年侯孝賢任李行《早安臺北》的編劇和副導(dǎo)演。

1978年他開始和賴成英的得意門生陳坤厚搭檔。陳坤厚導(dǎo)演的《我踏浪而來》、《天涼好個秋》、《蹦蹦一串心》、《俏如彩蝶飛飛飛》等影片的劇本，都是出自侯孝賢的筆下。侯孝賢編導(dǎo)的《就是溜溜的她》、《風兒踢踏踩》、《在那河畔青草青》，都由陳坤厚掌鏡，或充當攝影指導(dǎo)。他們合作逐漸摸索出一條“都市寫實喜劇路線”，頗能在平凡的人與事中捕捉生活的情趣，并且把瓊瑤式的愛情故事背景由豪華的別墅、舞廳、餐廳移到臺灣城鎮(zhèn)鄉(xiāng)間，流露出導(dǎo)演對大自然的向往。

侯孝賢說過“人大，電影才大”，這是他成為聞名于世的導(dǎo)演，不斷自我超越，不斷創(chuàng)新的藝術(shù)基礎(chǔ)。1982年，他和陳坤厚用抵押房子籌來的資金，與“中影”合作拍《小畢的故事》。這部影片沒有大明星，低成本，采用紀實性手法，直陳臺灣未婚生子、青少年成長等問題。在臺灣電影市場慘淡之時，它異軍突起，獲得票房、影評的雙重肯定，成為臺灣新電影浪潮的前衛(wèi)作品，給新導(dǎo)演以有益的啟示。

1983年，侯孝賢參加新導(dǎo)演編導(dǎo)群的三段式故事片《兒子的大玩偶》的拍攝，他導(dǎo)演第一段“兒子的大玩偶”，影片改編自黃春明的同名鄉(xiāng)土小說，是批判現(xiàn)實主義作品，片中用了大量的背影與無對白的長鏡頭，展示了三明治廣告人無奈、寂寞與隔絕的世界。同年他導(dǎo)演《風柜來的人》，這是侯孝賢長鏡頭紀實風格的奠基作品，帶有臺灣本土和侯孝賢個人強烈的特色。1987年侯孝賢先后導(dǎo)演了兩部同是描寫青少年苦澀成長經(jīng)歷的影片：《戀戀風塵》和《尼羅河女兒》，但視點意念迥然各異，前者眷戀山莊純樸民風，人物、自然景物、人情和諧統(tǒng)一。后者通過青少年在成長過程中的迷失，呈現(xiàn)了臺灣現(xiàn)代社會中家庭解體，傳統(tǒng)倫理關(guān)系式微的社會趨向。

1989年侯孝賢導(dǎo)演了第10部電影《悲情城市》。影片以基隆一個家庭成員的生離死別來展現(xiàn)臺灣人過去的一段歷史。通過幫派惡斗、臺北監(jiān)獄槍殺愛國者、在山上圍捕愛國志士，體察出國民黨當局，在鎮(zhèn)壓“2·28事件”中所制造的蕭瑟氣氛。該片在臺灣票房7000萬元新臺幣，創(chuàng)1989年臺灣片賣座最高記錄。侯導(dǎo)演還清了債務(wù)，并從此確立了世界級導(dǎo)演地位。是年侯孝賢成立城市電影工作室，擔任大陸第5代導(dǎo)演張藝謀的《大紅燈籠高高掛》(1992)的制片，臺灣青年導(dǎo)演徐小明的《少年也，安啦!》(1992)、陳國富的《只要為你活一天》(1993)以及張藝謀的《活著》(1994)的監(jiān)制。

1993年他執(zhí)導(dǎo)了《戲夢人生》，影片根據(jù)臺灣杰出民藝大師李天祿前半生的生活和藝術(shù)經(jīng)歷改編拍攝?！稇驂簟泛秃钜郧暗淖髌贰锻辍泛汀侗椤沸纬梢粋€系列，它們在內(nèi)容和題旨上的聯(lián)系，構(gòu)成侯孝賢電影“悲情三部曲”，這個系列都是借人物和家庭故事，側(cè)寫臺灣在某個時空的變遷?！锻辍访枥L出1949年后，大陸移民、難民在臺灣的心態(tài)和生活，對中國的朦朧冀望，以及臺灣的社會變遷?！侗椤方濉?·28事件”和一個臺灣家族的興衰，映照出1949年前后，臺灣脫離日本統(tǒng)治回歸中國后，而又成為蔣氏統(tǒng)治王國的一段社會政治變貌?！稇驂簟穭t遠溯至19世紀末，清朝把臺灣割讓給日本的日據(jù)時期，影片展示了更多的中國習(xí)俗：招婿、童養(yǎng)媳、續(xù)弦等家庭制度。李天祿的學(xué)藝和上山下鄉(xiāng)表演生涯，結(jié)婚生子后，日本戰(zhàn)敗，臺灣重歸中國。侯孝賢3部作品涵蓋了臺灣近百年的歷史，可說是臺灣近代史的電影版。影片雖然表現(xiàn)的是個人或家庭，但導(dǎo)演將其大背景提升到社會和國家的層面，傾注了導(dǎo)演對中國內(nèi)地與臺灣之間的聯(lián)結(jié)的關(guān)注，這種情懷和創(chuàng)作意念一直貫穿其中。

侯孝賢先后參與編寫了19個電影劇本，其導(dǎo)演的影片曾參加臺灣金馬獎和許多世界影展，成就卓越：《小畢的故事》與朱天文等同獲1983年第20屆金馬獎最佳改編劇本獎?！队吐椴俗选放c廖輝英同獲1984年第21屆金馬獎最佳改編劇本獎。《風柜來的人》獲1984年第6屆法國南特三大洲影展最佳影片首獎?！抖募倨凇帆@1985年法國南特三大洲影展上蟬聯(lián)最佳劇情片獎，休斯頓國際影展種族文化類銀牌獎，瑞士盧卡諾國際影展人文精神獎，第30屆亞太影展最佳導(dǎo)演獎?！肚嗝分耨R》獲瑞士盧卡諾國際影展國際影評協(xié)會獎?！锻晖隆帆@1985年柏林影展國際影評人獎，第31屆亞太影展評審特別獎，第6屆夏威夷影展特別獎;與朱天文同獲1985年第22屆金馬獎最佳原著劇本獎，在荷蘭鹿特丹影展還獲非歐美洲最佳影片獎。《戀戀風塵》獲1987年法國南特三大洲影展最佳攝影獎、最佳音樂獎;葡萄牙特羅伊亞影展最佳導(dǎo)演獎。《尼羅河女兒》獲意大利都靈影展特別評審獎?！侗槌鞘小帆@1989年第46屆威尼斯影展金獅獎、聯(lián)合國教科文組頒發(fā)的 “富金龍尼獎”等等獎項。

侯孝賢是一位開放、溫和、大方的導(dǎo)演，他的影片創(chuàng)作直接來自于傳統(tǒng)中國美學(xué)和臺灣歷史以及濃郁的地方色彩。他的影片既有歷史的關(guān)照，又蘊涵人世風情，透析出的社會和人性沖突帶有世界性的普遍意義，所以他的影片能得到世界影壇的肯定，而他的一系列影片因堅持長鏡頭紀實美學(xué)風格而在世界電影中獨樹一格。侯孝賢25年導(dǎo)演了16部電影，是臺灣一二十年來惟一堅持藝術(shù)創(chuàng)作個性的多產(chǎn)導(dǎo)演。他博覽群書，對唱歌也情有獨鐘，他覺得唱歌是件隨性愉快的事，“金點” 唱片圓過他的夢，曾推出他的專輯《太陽》、《龍卷風》等。1997年徐小明出品的《侯孝賢畫像》(94分鐘)，由奧利維耶·阿薩亞斯導(dǎo)演，頗為真實地紀錄了侯孝賢電影藝術(shù)創(chuàng)作歷程及其對臺灣電影的建樹和影響。

戲、夢、人生是《戲夢人生》主要內(nèi)容，它借一個傳統(tǒng)家族的經(jīng)歷，把焦點聚集到臺灣人的民族性上。這部描寫臺灣一位藝人傳奇色彩的傳記片，與侯孝賢以往的影片一樣帶有豐富的哲理和多義性。李天祿在片中娓娓講述他的掌中天地，其中包容了許多中國傳統(tǒng)的思想和倫理道德，表達了臺灣民眾生存延續(xù)的傳統(tǒng)觀念：女孩生下來就送給人家當童養(yǎng)媳。李天祿祖孫四代人有不同的姓氏，他的父親姓許，祖父姓何，他姓李，兒子姓陳，都是因為入贅的緣故，目的在于傳宗接代。這習(xí)俗仿佛成為天經(jīng)地義的自然鐵律。天祿的成長經(jīng)歷又透析出一些中國的傳統(tǒng)陰陽學(xué)說，譬如母親替祖母許愿抵命消災(zāi)而死，祖母又克死親人; 自己命硬，稱呼父母為阿叔阿嬸，親人逝去看作命數(shù)使然。李天祿不只一次在戲中說到“命運”，“人生就是如此”等話，這種看透世情，達觀和淡泊的人生觀，是侯孝賢在電影里表達出來的意念之一?！稇驂簟分兄T多場合親情都懸系在祖孫之間的關(guān)系上。祖父或祖母多是具有美好的傳統(tǒng)道德，壯實健談，言語中透著人生哲理。祖輩對子孫總是寬厚、仁慈、呵護備至。影片延續(xù)祖孫親情，是對中國傳統(tǒng)倫理觀、文化觀的內(nèi)省。

《戲夢人生》以冷靜、客觀、徐徐道來的敘事手法，表達人們不能自己選擇時代和命運，品嘗著一種身不由己的無奈。影片談到李天祿二十幾歲時，剛巧碰上“七·七事變”。日本殖民者推行“皇民化”，因為“野臺戲”是一種群眾聚集和擴散的活動，自然要遭禁止。到1941年，殖民者成立“皇民奉公會”，所有民間藝人都要加入這個組織。殖民者為配合軍國主義穩(wěn)固臺灣南侵基地，在臺北郊區(qū)成立了一個宣傳隊，用一些穿日本服裝的木偶表演，宣傳太平洋戰(zhàn)爭，或者演一些日本的古裝劇。臺灣光復(fù)，李天祿又被拉去當國民黨布袋戲宣傳隊長。天祿是個藝人，前半生在日本人的統(tǒng)治底下生活，客觀現(xiàn)實的處境中，他跟日本人之間的交往，只有一種個人對個人的關(guān)系。這個日本人對他好，他就覺得這人不錯，那個人對他不好，他就跟那日本人沖突起來。他打了日本人上司，一個日本科長了解了真相之后，不但沒有懲罰他，還加了他10元錢的薪水。日本統(tǒng)治臺灣51年，幾乎每個人都替日本人做過事，不可能都被認為是漢奸，只有那些為日本人欺負自己同胞的人才被視為漢奸。《戲夢》里天祿演木偶是一種存活的方式，最重要的還是作為一個藝術(shù)家把民間藝術(shù)延續(xù)下去。從整體來看，侯導(dǎo)演在《戲夢》中將戲劇、人生引申至歷史、現(xiàn)在的象征。天祿的前半生，他所處的臺灣早期社會，選擇日據(jù)時期，無疑替臺灣現(xiàn)代史補上重要的一頁——海島政治無根的另一種變奏。在命運的擺弄下，李天祿開始其木偶藝人的生涯。影片將這種巧合(偶然為鄉(xiāng)班藝匠看中)傳導(dǎo)到輾轉(zhuǎn)不安的個人命途，以及臺灣同胞受日本殖民統(tǒng)治時的心境。李為日本人演傀儡，本身便著跡為其“木偶”解符。所以影片故事只講到1945年，但感染人的，始終是那種探究個人、家庭與社會和歷史關(guān)系的態(tài)度。

《戲夢人生》傳記式的敘述結(jié)構(gòu)，糅合紀錄片與敘事，穿插主角的現(xiàn)身說法，時空交錯，拉近了歷史與現(xiàn)代的距離，做到風格和手法的完整統(tǒng)一，這在臺灣電影中是一種創(chuàng)新。侯孝賢想透過影片，去提供他對李天祿及其所處的歷史環(huán)境下自己的觀點。侯孝賢說：“一個是他的，一個是我的，他的觀點又限制在我的觀點里，再加上一個中國戲曲結(jié)構(gòu)出的中國價值體系，蠻有意思的。”影片處處由李天祿親自解說自己的生活片斷，這種敘述體無疑構(gòu)成了非常有趣的境像：主角現(xiàn)身說法與旁述及戲劇重塑三線發(fā)展，片中李天祿階段性地自述，以他的身份和他觀點來敘述生平概貌，導(dǎo)演再鋪排一些情節(jié)，這些細節(jié)是經(jīng)過導(dǎo)演的鋪排，是導(dǎo)演的觀點，兩個觀點交替，形成多種視點，恰到好處地呈現(xiàn)李天祿的人生及環(huán)境、臺灣歷史的真實風貌。

《戲夢》敘事風格的沉、緩、靜、謐和李天祿不卑、不疾、不復(fù)的現(xiàn)身說白相呼應(yīng)，影片講究畫面構(gòu)圖和精確的寫實的考證，使得攝影和美術(shù)格外突出?！稇驂簟分挥?00個鏡頭，敘事節(jié)制、精簡。導(dǎo)演擅用遠景及全景，攝影機固置不動，演員不受場景限制，營造固定的時空情境。攝影機借景深鏡頭，清晰地呈現(xiàn)遠近的景物，賦予再現(xiàn)的人物過往生活和背景的真實性及可信度。戶外的鏡頭，著墨于藍天遠山，綠樹紅屋意韻古樸。由空鏡頭組成與情節(jié)關(guān)聯(lián)的外景，予人一種似天人合一的道家境界，渲染劇中人物的心境。影片在大陸福建南靖縣等地取景，那里有不少老房子，光源取自天井，天井上有一小玻璃窗讓光線進來，這樣的光源使得中國傳統(tǒng)建筑顯得十分古樸，亮的部分非常亮，其他部分都非常幽暗。侯導(dǎo)演就模仿屋頂上的玻璃投射下來的光亮特點，在色調(diào)上壓暗，表現(xiàn)臺灣傳統(tǒng)居宅的陰暗、古舊，但又深遠、稠密的風格，使影片透析出一種歷史和傳統(tǒng)的韻味。