管理員： 啊，勇敢的人，請?jiān)敿?xì)告訴我這個(gè)城的政治制度。這是我特別感興趣的。

航海家： 他們的最高領(lǐng)導(dǎo)人是一位司祭，用他們的語言來說，叫做“太陽”，用我們的語言來說應(yīng)該稱他為“形而上學(xué)者”。他是世俗和宗教界一切人的首腦；一切問題和爭端要由他作出最后的決定。在他的下面有三位領(lǐng)導(dǎo)人，他們的名字是“篷”、“信”、“摩爾”，我們可以譯為“威力”、“智慧”和“愛”。“威力”掌管和平與戰(zhàn)爭的一切事務(wù)，他懂軍事藝術(shù)，他是戰(zhàn)時(shí)的最高統(tǒng)帥，然而他在這方面的權(quán)力不能高于“太陽”。他的職權(quán)是指揮將士，管理軍隊(duì)的供應(yīng)，建設(shè)防御工事，準(zhǔn)備意外的侵襲，制造兵器，領(lǐng)導(dǎo)軍事工場和軍事家。

“智慧”管理自由藝術(shù)部門，手工業(yè)部門和各種科學(xué)部門，也像學(xué)校一樣，領(lǐng)導(dǎo)相應(yīng)的職員和科學(xué)家。在他的下面有大批的專業(yè)職員，如占星家、宇宙學(xué)家、幾何學(xué)家、歷史學(xué)家、詩人、邏輯學(xué)家、修辭學(xué)家、文法學(xué)家、醫(yī)生、物理學(xué)家、政治家、道德學(xué)家。有一部名為《智慧》的書，很扼要很通俗地?cái)⑹龈鞣N科學(xué)的常識(shí)。并且依照畢達(dá)哥拉斯派的儀式，向人民宣講這部書。

“愛”掌管有關(guān)生育的一切事務(wù)，監(jiān)督兩性的結(jié)合，以便使后代成為最優(yōu)秀的人物。太陽城的人民嘲笑我們對(duì)于犬種和馬種的改良特別重視，而對(duì)于人種的改良卻不重視。撫育兒童，醫(yī)療，藥物，播種，種植和收獲水果，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，總之，關(guān)于衣、食、性關(guān)系的各種工作，都由“愛”來掌管。許多男女教師在他的指揮下來監(jiān)督這一切工作。“形而上學(xué)者”就直接在這3個(gè)助手的協(xié)助下，主持太陽城的一切工作。一切工作非經(jīng)他的批準(zhǔn)不能進(jìn)行。共和國中的一切政務(wù)，都由這4個(gè)人來領(lǐng)導(dǎo)，一經(jīng)“形而上學(xué)者”決定，其余3人必須遵從。

一切產(chǎn)品和財(cái)富都由公職人員來進(jìn)行分配；而且，因?yàn)榇蠹叶寄苷莆罩R(shí)，享有榮譽(yù)和過幸福的生活，所以誰也不會(huì)把公物攫為己有。

太陽城的人斷言，我們的所有制之所以能形成和保持下來，是由于每個(gè)人占有住房、妻子和兒女。自私自利就是由此產(chǎn)生的；因?yàn)槿藗兌枷胧棺约旱淖优玫胶芏嘭?cái)富和光榮地位，都想把大批的遺產(chǎn)留給自己的后代；我們當(dāng)中的每個(gè)人為了想成為富人或顯貴，總是不顧一切地掠奪國家的財(cái)產(chǎn)；而在他還沒有勢力和財(cái)產(chǎn)的時(shí)候，還沒有成為顯貴的時(shí)候，都是吝嗇鬼、叛徒和偽君子。但是，如果我們能擺脫自私自利，我們就會(huì)熱愛公社了。

要做一個(gè)職位最高的“太陽”，一定要熟悉各民族的歷史、風(fēng)俗、宗教禮儀和法律；必須熟悉各個(gè)共和國和君主國的情況，以及立法者、科學(xué)和手工業(yè)的發(fā)明家，也必須精通天文。為此，他也必須了解各種手工業(yè)(只需要兩天的時(shí)間就能了解其中的一種，雖然實(shí)際上不能掌握它，但可以懂得如何應(yīng)用它)。同時(shí)，也應(yīng)該懂得物理學(xué)、數(shù)學(xué)和占星學(xué)。至于掌握各種語言則并不太必要，因?yàn)楣埠蛧延蟹g各種語言的許多譯員。但人們對(duì)“太陽”的要求主要的是要懂得形而上學(xué)，神學(xué)，各種科學(xué)和各種藝術(shù)的根源、原理和論證，萬物的同異關(guān)系，世界的必然性，世界的和諧和世界的命運(yùn)，萬物和神的力、智和愛，存在物的等級(jí)，天上、地面上、海中以及神的理想中的萬物的類似關(guān)系，同時(shí)，他也應(yīng)該懂得占星術(shù)和了解各個(gè)先知的情況。由于具有如此淵博知識(shí)的人十分罕見，所以太陽城的人民通常總可以預(yù)知誰足以勝任“太陽”這個(gè)職位。未滿35歲的人是不能擔(dān)任的。這個(gè)職位是終身的，除非是在太陽城里能發(fā)現(xiàn)另一個(gè)德才更高的公民能治理國家，才會(huì)更換。

管理員： 難道一個(gè)人真能掌握這樣淵博的學(xué)識(shí)嗎？我想，一個(gè)獻(xiàn)身于科學(xué)的人未必能管理國家。

航海家： 我也像你說的這樣反問過他們，他們是這樣回答我的：“無疑地，比起你們來，我們能更清楚地了解，這樣有學(xué)問的人，是一定能英明地管理國家的；你們卻捧一些不學(xué)無術(shù)的人做政府的首腦，你們認(rèn)為他們適合做政府的首腦，只是因?yàn)樗麄兂錾碛诮y(tǒng)治階級(jí)，他們是由統(tǒng)治集團(tuán)中選出來的而已。而我們的‘太陽’即使在管理國家方面完全沒有經(jīng)驗(yàn)，但由于他如此賢明，所以他不會(huì)是殘酷無情的人，不會(huì)犯罪，也不會(huì)成為暴君。此外，你要知道，你們的論據(jù)只是你們自己適用，因?yàn)槟銈冸S便把一個(gè)懂得一些文法規(guī)則或懂得亞里士多德和其他某個(gè)作者的邏輯的人看作是最有學(xué)識(shí)的人。只要憑死的記憶和下死工夫，就能成為你們的這種明哲的人，因此，人們養(yǎng)成了一種保守的習(xí)慣，因?yàn)樗麄儾蝗パ芯渴挛锏谋旧恚恢雷x死書和研究事物的死的標(biāo)志；既不懂得上帝用什么方法統(tǒng)治萬物，也不了解各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣和自然界中存在著一些什么東西。而我們的‘太陽’卻不是像你們那樣的明哲的人，要知道，一個(gè)人是不可能掌握那樣多的藝術(shù)和科學(xué)的，也不可能成為萬能者。但我們的‘太陽’卻能很好地治理國家。我們也很清楚地知道，只研究一門科學(xué)的人，也并不能完全掌握這門科學(xué)，更不能掌握其他的科學(xué)。只會(huì)從書本上研究某種科學(xué)的人，是一些外行和學(xué)究。很有才智的人卻不是這樣做的，他們很容易接受各種知識(shí)，能了解事物的本性和它的意義。我們的‘太陽’必須是這樣的人，而且也正是這樣的人。此外，正如你看到的，我們的方法也可以使教育迅速地收效，我們的孩子在一年或兩年之內(nèi)所獲得的知識(shí)，比你們的孩子在10年或15年之內(nèi)所獲得的還要多得多。關(guān)于這一點(diǎn)，你不妨考一考我們的兒童吧！”

我對(duì)幾個(gè)能說我國語言的孩子考試以后，證明了他們的這種說法是對(duì)的，這使我很驚異。我后來知道其中有3個(gè)懂我國的語言，有3個(gè)懂阿拉伯語，又有3個(gè)懂波蘭語，還有3個(gè)懂其他國家的語言。此外，他們還盡量利用休息時(shí)間去求取更多的知識(shí)。他們被送到田野去練習(xí)賽跑、射擊、擲標(biāo)槍，用火繩槍打靶，獵捕野獸，辨識(shí)草木和各種石頭等等，也參加農(nóng)業(yè)隊(duì)或畜牧隊(duì)學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。

“太陽”手下的3位領(lǐng)導(dǎo)人必須研究屬于他們管理范圍內(nèi)的科學(xué)，他們也和其他的人一樣，通過直觀教學(xué)的方法，學(xué)習(xí)各種科學(xué)，自然，他們必須比其他任何人更精通各種東西。例如，“威力”就必須精通騎術(shù)，建軍，安營，制造各種武器和軍事機(jī)器，必須精通軍事詐術(shù)以及一般的軍事學(xué)。而且，這3位執(zhí)政者還必須是哲學(xué)家、歷史學(xué)家、政治家或物理學(xué)家。

他們認(rèn)為驕傲是一種最可憎的毛病，所以他們對(duì)于一切驕傲的行為非常鄙視。因此，他們誰也不會(huì)認(rèn)為在食堂和廚房工作或照顧病人等等工作是一些不體面的工作。他們把任何一種服務(wù)都稱為學(xué)習(xí)。而且據(jù)他們說，一個(gè)人用兩只腳走路，用屁股出恭，用眼睛看東西和用舌頭說話，都同樣受人尊敬；眼睛用來分泌眼淚，舌頭用來分泌唾液，也和屁股用來出恭起一樣的作用。因此，每個(gè)人無論做什么工作，都同樣是最受人尊敬的。他們不使用仆人，使用仆人的結(jié)果會(huì)造成使人腐化的習(xí)慣，他們都是自己動(dòng)手做事。啊！這種情形我們這里是絕對(duì)看不到的。舉一個(gè)例，以那波利城的7萬居民來說，其中差不多只有1萬至1萬5千人從事勞動(dòng)： 這些人由于過度的和不間斷的勞動(dòng)而精疲力竭以致縮短了生命。至于其余的那些游手好閑的人，他們卻因無所事事、慳吝、奢侈淫逸、疾病、高利盤剝等等而在危害著自己。那些在貧困的壓迫下不幸淪為奴婢的多數(shù)的人也被他們所敗壞，沾染了他們主人的各種惡習(xí)。結(jié)果人們都不大愿意去履行社會(huì)義務(wù)和完成有益的工作。只有很少的人懷著極不愿意的心情去從事藝術(shù)工作和手工業(yè)，去耕耘土地和服兵役。

在太陽城里，正好相反，一切公職、藝術(shù)工作、勞動(dòng)和工作，都由全體公民共同負(fù)擔(dān)，而且每個(gè)人每天只工作4小時(shí)；其余的時(shí)間都用來研究有趣味的學(xué)術(shù)，開座談會(huì)，閱讀，講故事，寫信，散步并作有益于身心的體育運(yùn)動(dòng)。只是不準(zhǔn)許玩骨牌、擲骰子和下棋以及其他靜止不動(dòng)的賭博游戲，棒球、網(wǎng)球、標(biāo)槍、弓箭和射擊等是準(zhǔn)許的。

太陽城的人民武斷說： 極端的貧窮是一切卑鄙、無恥、奸詐、盜竊、作偽等等的根源；財(cái)富也同樣是禍根，財(cái)富很容易培養(yǎng)驕傲、厚顏、吹噓、奸詐、夸張和自私。但是在他們的公社制度下，太陽城的人民都是富人，但同時(shí)又是窮人；他們都是富人，因?yàn)榇蠹夜幸磺校凰麄兌际歉F人，因?yàn)槊總€(gè)人都沒有私有財(cái)產(chǎn)；他們使用一切財(cái)富，但又不為自己的財(cái)富所奴役。這就是太陽城的人民所以要熱烈羨慕宗教的生活，特別是使徒的生活的原因。

管理員： 你還沒有向我談過太陽城的科學(xué)和政權(quán)。

航海家： 不，我已經(jīng)談過了，不過你對(duì)于這兩個(gè)問題既然這樣感興趣，我就再來補(bǔ)充一些。每月朔望舉行過宗教儀式以后，就召開“大會(huì)議”。20歲以上的公民，全體出席；每個(gè)人都有權(quán)對(duì)共和國的缺點(diǎn)和對(duì)政府負(fù)責(zé)人員執(zhí)行工作的好壞，提出自己的意見。同時(shí)，每8天舉行一次全體負(fù)責(zé)人員的會(huì)議，出席的人是最高領(lǐng)導(dǎo)人“太陽”、“威力”、“智慧”和“愛”以及分屬于這3個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人的9個(gè)首長，——共13人。這3個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人分別掌管3個(gè)部門：“威力”掌管軍事，“智慧”掌管科學(xué)，“愛”掌管食品、衣著、生殖和教育。由婦女或男子組成的十人團(tuán)、五十人團(tuán)和百人團(tuán)的各個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，也舉行會(huì)議來討論國事和選出“大會(huì)”預(yù)先提名的負(fù)責(zé)人員。“太陽”和3個(gè)主要的領(lǐng)導(dǎo)人每天都舉行會(huì)議，以便處理日常事務(wù)并批準(zhǔn)有關(guān)選舉的決議和檢查執(zhí)行決議的情況，同時(shí)也討論其他的必要的措施。除了完全不知道應(yīng)該怎樣解決的問題外，他們是不會(huì)用抽簽的辦法來解決問題的。負(fù)責(zé)人員的更換，要由人民來決定，但四大領(lǐng)導(dǎo)人則例外，他們只有經(jīng)過充分考慮并把自己的職務(wù)移交給一個(gè)他們認(rèn)為在智慧、道德和知識(shí)方面都高于自己的公民的時(shí)候，才能辭職。他們的正直和他們的不計(jì)名利，使他們能毫不猶豫地解職并完全聽命于自己的繼承者，但更換國家領(lǐng)導(dǎo)人的事是很少有的。

管理員： 他們的司法制度怎么樣呢？

航海家： 太陽城只有很少的幾條法律，然而是簡單而明確的。條文刻在銅板上，懸于神殿的大門口，也就是神殿的柱子上；在個(gè)別的柱子上可以看到形而上學(xué)對(duì)某些事物所下的定義(用非常扼要的文體)，例如，什么是上帝，什么是天使、宇宙、星辰、人、命運(yùn)、英勇精神等等。那里也指出各種道德的定義。在每根書寫著相應(yīng)的定義的柱子旁邊，設(shè)有受審席位和代表各種道德的法官的法庭。

管理員： 請等一等，不要走，我只向你再提一個(gè)問題： 太陽城的人民對(duì)亞當(dāng)陷于罪惡是怎樣談的呢？

航海家： 他們很清楚地認(rèn)識(shí)到： 極端的腐敗現(xiàn)象已經(jīng)籠罩著全世界；人們并沒有根據(jù)真正的最高的目的來行動(dòng)；應(yīng)受尊敬的人受著痛苦，得不到人們的重視，而且受惡人的統(tǒng)治。然而他們并不認(rèn)為惡人的平安生活是幸福的；因?yàn)樗麄冋f終日在極力掩飾自己，偽裝出與自己的真實(shí)面貌毫不相同的另一種樣子，那是絕沒有幸福可言的，而實(shí)際上，許多國王、賢者、功臣、圣者就是這樣。由此他們得出結(jié)論說，由于某種未知的原因，人類已產(chǎn)生極端的混亂。起初，他們也傾向于和柏拉圖一樣的想法，認(rèn)為天體的運(yùn)行原來是從現(xiàn)在的西方(我們現(xiàn)在認(rèn)為我們處在東方的地方)運(yùn)轉(zhuǎn)的，然而后來天體向相反的方面運(yùn)轉(zhuǎn)了。他們也曾認(rèn)為，從前，可能第一位神派遣一個(gè)低級(jí)的神來治理下界的一切事物。但后來他們覺得這種想法是錯(cuò)誤的。他們還錯(cuò)誤地認(rèn)為，起初，薩圖恩曾很好地治理過世界，但丘比特就治理得不好，后來其他的行星治理世界就更加不好；他們認(rèn)為世界的時(shí)代應(yīng)該根據(jù)行星來劃分。這是很荒謬的。他們也相信： 由于每1千年或約1千6百年拱點(diǎn)的移動(dòng)，就會(huì)使宇宙發(fā)生顯著變化。

我們的時(shí)代，顯然應(yīng)該認(rèn)為是水星的時(shí)代，盡管水星將會(huì)因碰上大合而粉碎，會(huì)因出現(xiàn)反常的情況而使它受到災(zāi)難。他們很嫉羨基督教徒居然能把這么嚴(yán)重的混亂歸咎于亞當(dāng)?shù)淖飷骸Ｋ麄冋J(rèn)為兒子并不能承襲父親的罪以及這種罪所得的懲罰；反之，兒子的罪應(yīng)該及于父親，盡管父親并不曾犯罪，然而按照生育的規(guī)則他們是應(yīng)該負(fù)責(zé)的，因?yàn)樗麄兒雎粤俗约汉⒆拥慕逃c教養(yǎng)。因此，在太陽城，后一代的撫養(yǎng)和教育是受到極大關(guān)懷的，因?yàn)槿绻柍俏幢M到這種雙重的責(zé)任，那么父親和兒子的過錯(cuò)就都會(huì)使太陽城自食其果的。現(xiàn)代世界各國都受著各種各樣災(zāi)難的襲擊；并且他們既然都昧然于真正的幸福，既然想象著僅僅是偶然在統(tǒng)治著一切，所以他們就把事實(shí)上的混亂稱之為和平，稱之為幸福。然而凡是研究過宇宙全部的結(jié)構(gòu)、解剖過動(dòng)物植物甚至于解剖過人類的人(因?yàn)楸惶帥Q的犯人的尸體是供解剖用的)，都不能不承認(rèn)上帝的極高的智慧和他的旨意。因而人類應(yīng)該獻(xiàn)身給宗教，并崇奉上帝。但是若要做到這一點(diǎn)就必須好好研究并體會(huì)上帝的心，遵守上帝的圣訓(xùn)，并牢牢記住這樣的訓(xùn)誡：“己所不欲勿施于人，己之所欲而人之所愿則施之于人。”如果我們要求我們的孩子和人們尊敬我們，并報(bào)答我們對(duì)他們所做的那點(diǎn)微乎其微的善行，那么上帝就會(huì)成全我們，賜給我們所享有的一切，使我們能夠永存，我們對(duì)上帝更應(yīng)該感恩圖報(bào)。榮耀應(yīng)該永遠(yuǎn)歸于上帝。

(陳大維、黎思復(fù)、黎廷弼　譯)

【賞析】

康帕內(nèi)拉是繼托馬斯·莫爾之后早期空想社會(huì)主義的最主要代表，他的思想和著作，承前啟后，深刻地影響著以后的社會(huì)主義思想家和革命家。他生活在16—17世紀(jì)基督教盛行的時(shí)代，也是資本主義萌芽發(fā)跡的時(shí)代。他的一生處在與教會(huì)、西班牙入侵者以及統(tǒng)治者的不斷斗爭中，他生命的黃金歲月都是在牢獄中度過的。然而，他的業(yè)績恰如他的名字——康帕內(nèi)拉，意即小鐘，激蕩人心的金鐘。而他主要的思想結(jié)晶《太陽城》，正好反映了他的歷史貢獻(xiàn)： 為人類展示了光明、溫暖的未來。

長期的牢獄生活，使康帕內(nèi)拉強(qiáng)烈地渴望光明與自由。而太陽作為自然界一切生命的永恒源泉，當(dāng)之無愧地成為人類崇高理想的象征，也成為康帕內(nèi)拉心目中的“太陽城”的意象之源。在書中，“太陽”作為城的最高領(lǐng)導(dǎo)人，博學(xué)多才，能夠“英明地管理國家”，“他是世俗和宗教界一切人的首腦；一切問題和爭端要由他作出最后的決定”。

為了迷惑敵人，康帕內(nèi)拉采取了游記的形式，假托一位熱那亞的航海家向招待所的管理員講述他航海時(shí)偶然來到“太陽城”所經(jīng)歷的奇遇。

作家筆下的太陽城是一座光明之城。那里有完備的政治制度： 最高首腦“太陽”的下面，有“威力”、“智慧”和“愛”3位領(lǐng)導(dǎo)人，分管著軍事、科學(xué)和藝術(shù)，以及衣、食、性和教育等相關(guān)事宜。太陽城中所有人都能平等地享有知識(shí)、榮譽(yù)和幸福，他們擺脫了自私自利；太陽城的教育方法科學(xué)有效，那里的孩子能夠在德、智、體諸方面全面發(fā)展；那里的管理者們是德才兼?zhèn)涞馁撸阋詣偃嗡麄兊穆氊?zé)。

太陽城的民主制度也頗具規(guī)模。那里每月舉行一次20歲以上公民全體參加的“大會(huì)議”，每8天舉行一次全體負(fù)責(zé)人員大會(huì)；每天舉行一次最高領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議，處理日常事務(wù)。人人都有參與國事和選舉負(fù)責(zé)人的權(quán)利，婦女也不例外。

正是井然有序的管理，使得太陽城中的司法制度相應(yīng)地變得簡單，他們只有很少的幾條法律和關(guān)于各種道德的定義。最有意思的是，他們對(duì)于亞當(dāng)?shù)淖飷簡栴}有著迥然不同的見解。他們承認(rèn)由于某種未知的原因，人類已經(jīng)陷于極端的混亂狀態(tài)。但是，他們不同意基督教關(guān)于原罪的觀念。“他們認(rèn)為兒子并不能承襲父親的罪以及這種罪所得的懲罰；反之，兒子的罪應(yīng)該及于父親，盡管父親并不曾犯罪，然而按照生育的規(guī)則他們是應(yīng)該負(fù)責(zé)的，因?yàn)樗麄兒雎粤俗约汉⒆拥慕逃c教養(yǎng)。”父應(yīng)當(dāng)對(duì)子的罪負(fù)責(zé)。因此，在太陽城對(duì)后代的撫養(yǎng)和教育是極其重視的，并且他們追求真正的幸福，謹(jǐn)守上帝的訓(xùn)誡：“己所不欲勿施于人，己之所欲而人之所愿則施之于人。”

這樣一幅新世界的美麗圖景，對(duì)于身陷現(xiàn)實(shí)世界的人們具有無比強(qiáng)大的感召力。也許讀過《太陽城》的人，最大的愿望就是像那位航海家一樣，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，去尋找傳說中的那個(gè)島嶼。

康帕內(nèi)拉的《太陽城》繼承了柏拉圖的《理想國》、托馬斯·莫爾的《烏托邦》的政治理想，并加以發(fā)展和提高。康帕內(nèi)拉認(rèn)為，在一個(gè)人人平等的社會(huì)中，“一切公職、藝術(shù)工作、勞動(dòng)和工作，都由全體公民共同負(fù)擔(dān)”。這較之莫爾保留奴隸、役使奴隸的思想無疑更為進(jìn)步。康帕內(nèi)拉以石破天驚的語言寫道：“一個(gè)人用兩只腳走路，用屁股出恭，用眼睛看東西和用舌頭說話，都同樣受人尊敬；眼睛用來分泌眼淚，舌頭用來分泌唾液，也和屁股用來出恭起一樣的作用。”作者尖銳地指出，“使用仆人的結(jié)果會(huì)造成使人腐化的習(xí)慣”，“貧窮和財(cái)富是一切惡習(xí)的根源”。太陽城里的公民既是富人，同時(shí)又是窮人，他們處于一種“使用一切財(cái)富，但又不為自己的財(cái)富所奴役”的自由狀態(tài)。

無論人類的歷史多么漫長曲折，我們都會(huì)在心中珍藏著一個(gè)關(guān)于“太陽城”的溫暖夢想，并記住一個(gè)悅耳的名字——康帕內(nèi)拉。

(祝升慧)