〔英國〕約翰·多恩《告別辭:節(jié)哀》愛情詩鑒賞

〔英國〕 約翰·多恩

就像德高望重的人去得十分安詳，

對靈魂低低說一聲走路;

一些滿腔悲慟的朋友們在講，

此刻斷氣了，另一些講，不。

讓我們這樣化了，不要作聲，

不要嘆的風暴，淚的潮水，

要對凡夫俗子講我們的愛情，

真會使我們的歡樂變成污穢。

地震帶來災難和驚恐，

它的結果、意義——人們在猜;

但是那些天體的震動，

雖然要大得多，卻是無害。

乏味、世俗的情人們的相好

(它的本質只是感覺)最忌

別離，因為別離就會去掉

那構成恩愛的一些玩意。

但我們給愛情煉得如此崇高，

看不到眼，吻不到唇，觸不到手——

那算得了什么——我們真不知道;

只要有內心的信念，不用愁。

我們兩個靈魂于是融為一片，

雖然我必須走，但要忍受的

不是破裂，而是一種伸展，

就像把金子打薄了，美不勝收。

一定說它們是兩個，那就是這樣，

恰如圓規(guī)是由兩只腳組成;

你的靈魂，那只固定的腳，好象

不動，但另一只動了，其實也動。

雖然它總是坐在中心，

但當另一只漫游得遠了，

它就彎下身來，凝神細聽，

另一只回到家，它又筆直地站。

你對我就是這樣，我只能

像那另一只腳，側著身子轉;

你的堅定使我的圓圈劃得準，

使我的終點，來到我的起點。

(裘小龍 譯)

約翰·多恩(1572——1631)是17世紀英國詩壇開創(chuàng)玄學派詩歌新風的“怪才”詩人。他生活的時代正是英國資產階級革命的前夕，封建貴族和資產階級的殊死搏斗，使多恩的一生也充滿了傳奇色彩：出身于富商家庭，學過法律，廣泛涉獵神學、醫(yī)學、文學，曾出任掌璽大臣的秘書，因勇敢私奔結婚而入獄，潦倒時有實踐“暴死”(約1608年多恩曾寫《論暴死》一文)自殺的征兆，最后歸宿于國教神職……他的詩文也呈現復雜奇特的個性：人文主義的愛情詩、諷刺詩和神本主義的宗教詩、布道文同樣齊名，才華橫溢;詩作中科學意象、哲理情趣和神學觀念奇妙地融為一體;身后的貶譽也幾經沉浮。

多恩的50多首愛情詩，創(chuàng)作于1615年出任神職之前，這首《告別辭·節(jié)哀》完成于1612年。當時多恩迫于生計，要隨德魯里爵士遠游歐洲大陸。在充滿不祥預感的心情下，詩人為當年私奔結合——真摯相愛的妻子安·莫爾，寫下了這首膾炙人口的情詩。

雖然是夫妻別離吉兇未卜，詩的起句卻奇文悖逆，一棄傷離痛別求平安的凄感愁愿。多恩諧謔地自喻為像“德高望重的人”“安詳”地謝世，來和愛妻訣別。如此異兆兇喻突兀而出，如警鐘轟響驚心動魄，為的是震憾愛妻止悲肅耳，沉思深慮：如何才能避兇求吉，順利團聚……這也是詩人欲擒先縱，要妻子節(jié)哀先使之大哀，采用置之死地而后生的藝術策略，開始勸慰論述。詩的二句承轉為唁評，對死者必然會有塵俗不同的悼辭出現，為以后的對比節(jié)哀奠定思辯的根基。這初境的兇像奇喻，和第三曲中地震有災、無震卻無害的對比巧喻一樣，都是象征兩情睽別，會有潔穢迥異的情思哲理，而玄學派詩歌巧智奇想的理趣風骨，就自然流露，耐人尋味。

二、四、五曲皆是詩人娓娓的勸述，直接沿著對立的愛情睽違觀的軌跡展開。“凡夫俗子”為何“最忌別離”，是因為喪失了“看不到眼，吻不到嘴，觸不到手”的“玩意”，所以才有“嘆的風暴，淚的潮水”，真是“污穢”“乏味”的“恩愛”。而我和你是自由“煉”愛的夫妻，為有堅定的“內心的信念”，應該“不要作聲”地“化”別，融為“歡樂”“崇高”的愛情。多恩通過情理合一的對比勸述，隱寓著人文主義的愛情哲理，滲潤心肺，純滌胸臆，意境高奇。

但現實無情，暌別畢竟會天各一方。詩的最后三曲，詩人以摯心熾血巧凝怪喻新象努力，勃生樂觀的情思。他奇想出一組兩腳圓規(guī)離合俯仰的象征意象：妻如圓規(guī)的定腳，堅貞不移地守護在圓的中心，日夜惦念，焦慮不安……夫是圓規(guī)的動腳，“兀”(不變的圓周率近似值)值不變地漫游在圓的外沿，時刻心馳神往，魂牽夢縈……而兩腳的上桿相聯，更是兩情靈犀相通、摯愛赤誠、心魂一體的絕妙象征。正如別林斯基所說：“愛情是兩個親密的靈魂在一般生活方面，在忠貞、善良、美麗事物方面的和諧的默契。”最后詩人以理象合一的結句，點出了全詩的結論：只有定腳的堅定，才能保證動腳的“圓”滿——奮斗成功;只有“你”堅貞的愛情，可以保障“我”順利地回到“起點”——幸福團聚。這是愛情詩中最富有玄學特性的比象群，也是人際一切美好情感的象征，絕無纏綿凄惻的哀思，富蘊人際情愛哲理的意趣，令人拍案叫絕，又余香無窮，三日不絕。

這是一首思辯愛的圓缺哲理的情詩。它以巧智奇想的意象，獨特離奇的比擬，通俗流暢的口語和自由不羈的格律，宣揚了人文主義的情愛哲學，是多恩愛情詩中的代表篇。