作者： 高安文君 【本書體例】

【原文】：

單閼之歲兮⁽¹⁾，四月孟夏⁽²⁾。庚子日斜兮⁽³⁾，鵩集予舍⁽⁴⁾。止于坐隅兮，貌甚閑暇⁽⁵⁾。異物來萃兮⁽⁶⁾，私怪其故⁽⁷⁾。發書占之兮⁽⁸⁾，讖言其度⁽⁹⁾。曰：“野鳥入室兮，主人將去⁽¹⁰⁾。”請問于鵩兮：“予去何之⁽¹¹⁾?吉乎告我，兇言其災⁽¹²⁾。淹速之度兮，語予其期⁽¹³⁾。”鵩乃嘆息，舉首奮翼；口不能言，請對以臆⁽¹⁴⁾：

“萬物變化兮，固無休息⁽¹⁵⁾。斡流而遷兮，或推而還⁽¹⁶⁾。形氣轉續兮⁽¹⁷⁾，變化而蟺⁽¹⁸⁾。沕穆無窮兮，胡可勝言⁽¹⁹⁾!禍兮福所倚，福兮禍所伏⁽²⁰⁾；憂喜聚門兮，吉兇同域⁽²¹⁾。彼吳強大兮，夫差以敗⁽²²⁾；越棲會稽兮，勾踐霸世⁽²³⁾。斯游遂成兮，卒被五刑⁽²⁴⁾；傅說胥靡兮，乃相武丁⁽²⁵⁾。夫禍之與福兮，何異糾纆⁽²⁶⁾；命不可說兮⁽²⁷⁾，孰知其極⁽²⁸⁾!水激則旱兮⁽²⁹⁾，矢激則遠；萬物回薄兮⁽³⁰⁾，振蕩相轉⁽³¹⁾。云蒸雨降⁽³²⁾，糾錯相紛⁽³³⁾；大鈞播物兮⁽³⁴⁾，坱圠無垠⁽³⁵⁾。天不可預慮兮，道不可預謀⁽³⁶⁾；遲速有命兮，焉識其時⁽³⁷⁾!

且夫天地為爐兮⁽³⁸⁾，造化為工⁽³⁹⁾；陰陽為炭兮，萬物為銅⁽⁴⁰⁾。合散消息兮，安有常則⁽⁴¹⁾?千變萬化兮，未始有極⁽⁴²⁾。忽然為人兮⁽⁴³⁾，何足控揣⁽⁴⁴⁾；化為異物兮，又何足患⁽⁴⁵⁾!小智自私兮，賤彼貴我⁽⁴⁶⁾。達人大觀兮⁽⁴⁷⁾，物無不可⁽⁴⁸⁾。貪夫徇財兮，烈士徇名⁽⁴⁹⁾。夸者死權兮⁽⁵⁰⁾，品庶每生⁽⁵¹⁾。怵迫之徒兮，或趨西東⁽⁵²⁾。大人不曲兮⁽⁵³⁾，意變齊同⁽⁵⁴⁾。愚士系俗兮⁽⁵⁵⁾，窘若囚拘⁽⁵⁶⁾。至人遺物兮⁽⁵⁷⁾，獨與道俱⁽⁵⁸⁾。眾人惑惑兮⁽⁵⁹⁾，好惡積億⁽⁶⁰⁾。真人恬漠兮，獨與道息⁽⁶¹⁾。釋智遺形兮⁽⁶²⁾，超然自喪⁽⁶³⁾；寥廓忽荒兮⁽⁶⁴⁾，與道翱翔⁽⁶⁵⁾。乘流則逝兮，得坻則止⁽⁶⁶⁾；縱軀委命兮⁽⁶⁷⁾，不私與己⁽⁶⁸⁾。其生兮若浮⁽⁶⁹⁾，其死兮若休；澹乎若滌淵之靜⁽⁷⁰⁾，泛乎若不系之舟⁽⁷¹⁾。不以生故自寶兮⁽⁷²⁾，養空而浮⁽⁷³⁾；德人無累兮⁽⁷⁴⁾，知命不憂。細故蒂芥兮⁽⁷⁵⁾，何足以疑⁽⁷⁶⁾!”

【鑒賞】：

這篇賦是賈誼在謫居長沙時所作。關于此賦的寫作背景，司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中有詳細的記載：“賈生為長沙王太傅三年，有鴞飛入賈生舍，止于坐隅。楚人命鴞曰服(同“鵩”)。賈生既以適(謫)居長沙，長沙卑濕，自以為壽不得長，傷悼之，乃為賦以自廣。”由此我們得知，賈誼寫此賦乃是由于久遭貶謫而心情抑郁，又以為自己的年壽不會長久，而恰有鵩鳥入室這一不祥之事發生，故有感而寫下了這篇自傷自悼的賦來，聊以寬解自己苦悶憂郁的心情。

這篇賦可分為前后兩段。前段主要交待了自己寫作此篇的時間背景和原因。賦一開頭就說在丁卯年四月的一天傍晚，有一只鵩鳥飛入了自己的居室。鵩鳥被長沙古俗認為是不祥不鳥，而以它的侵入就自然引起了作者的深深疑慮和不安，而“發書占之”的結果，又是“主人將去”的兇讖。于是作者便向鵩鳥請問，希望得知自己的吉兇禍福和死生之期。這就自然地引出了鵩鳥的長篇對答。這一段以記敘為主，可以說是全文主干(鵩鳥對答)的一個引子。

文章的后段就是鵩鳥的答辭，這是全賦的重點。這段答辭又可分為兩層。第一層直接回答主人的問話，說明禍福相依，吉兇同域。死生遲速屬于天命，不可知其期限；第二層則進一步擴展議論，認為禍福死生原本等同齊一，知命則無憂。總括起來，這篇鵩鳥答辭的中心思想就是“禍福糾纏，吉兇同域，生不足悅，死不足患，縱軀委命，乃與道俱，見鵩細故，無足疑慮。”(魯迅《漢文學史綱要》)

此賦多引《老子》、《莊子》、《鶡冠子》等道家語，有很濃的道家思想氣息。然而賈誼是否就真正是道家思想的信徒呢?恐怕未必見得。我們知道，他在政治上所主張的“改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂”那一套，就基本上是儒家的路數。漢初以來，統治集團崇尚黃、老之學，在政治上講究“清靜無為”，而賈誼這位志大才高的洛陽才子，卻要變“無為”為“有為”，所以終于不能為基本上還是遵循黃老之術的漢文帝所重用，也就不是偶然的了。固然其中也有小人讒毀這一重要因素。而在人生哲學上，賈誼似乎也未能達到道家所崇尚的境地，雖然這篇賦中也表達了生不足悅、死不足患，縱軀委命，知命不憂的人生觀，但其字里行間還是充溢著憂生之嗟，其底蘊仍然是難以消除的抑郁悲哀之情和深重的憂患意識。這位短命的洛陽才子似乎是早有預感，常常感到自己的“壽不得長”而非常憂郁，這恐怕還不是他貪生怕死，而是因為自己的宏圖抱負無法實現時所常會感到的一種生命緊迫感，就是說，他是強烈地希望在有生之年中能有一番作為。《西京雜記》說：“誼作《鵩鳥》賦，齊生死、等榮辱，以遣憂累焉。”原來作者在賦中的大談老莊之言，只不過是故作曠達，來對自己的懷才不遇、壯志難酬的悲憤心情做一點自我寬慰，以排解心中的郁悶。這也就是所謂的“為賦以自廣”吧。然而，他最終也沒能做到“知命不憂”，以致抑郁而終，這正是賈生在他那個時代的悲哀。

劉勰在《文心雕龍·詮賦》篇中指出：“賈誼《鵩鳥》，致辯于情理。”就是說，此賦是以說理為主的。這就很不同于他的另一篇賦《吊屈原》的抒情寫志為主。但是，作者雖在文中大談哲理，卻并不令人有枯燥乏味之感，這是因為他善于運用生動的比喻和形象的語言，這在賦中隨處可見，這里也就不再一一列舉。

賈誼在賦中以人禽問答結構，而又以禽言為主，在辭賦中可謂別開生面，故劉熙載說：“《鵩賦》為賦之變體”，這正表現了賈誼不但善于學習傳統，而又有因有創，能夠自成一格的藝術獨創精神。