作者： 張興武 【本書體例】

【原文】：

有杕之杜，其葉湑湑⁽¹⁾。獨行踽踽⁽²⁾，豈無他人?不如我同父。嗟行之人，胡不比焉?人無兄弟，胡不佽焉⁽³⁾?

有杕之杜，其葉菁菁。獨行睘睘，豈無他人?不如我同姓。嗟行之人，胡不比焉?人無兄弟，胡不佽焉?

【鑒賞】：

《杕杜》一詩，是宗周時代唐人的歌謠。《鄭箋》認為，這首詩的主旨是詠嘆“君不能親其宗族，骨肉離散，獨居而無兄弟，將為沃所并。”(《十三經(jīng)注疏》)這不免有些牽強附會。根據(jù)詩中描寫的“嗟行之人”，由于失去了“同父”及“同姓”兄弟的幫助，故而“獨行踽踽”的情形看來。此詩當是一個流浪外鄉(xiāng)，宗親相失，凄楚無助的乞者所作，是一首古老的乞討歌謠，出自《詩經(jīng)·唐風》。

“有杕之杜，其葉湑湑”兩句，置于章首以起興。關于杕杜，《說文》解釋說：“杕，樹兒。”即小樹。“杜，甘棠也。”杕杜，也就是矮小的甘棠樹。“湑滑”，孔穎達《疏》解釋為“枝葉不相比。”下文還有“其葉菁菁”一句，《鄭箋》解釋說：“菁菁，希少之貌”。正是由于這矮小而且枝葉互不相比的甘棠樹，使乞者聯(lián)想起自己久失宗親，孤單無助的凄苦處境，從而以之起興，發(fā)為歌詠。甘棠，又名“棠梨”，亦即“棠棣”。《詩經(jīng)·小雅·棠棣》中這樣寫到：“棠棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟”。孔穎達在《疏》中闡釋到：“由華以覆鄂，鄂以承華，華鄂相承覆，故得韡韡然而光明也。華鄂相覆而光明，猶兄弟相順而榮顯。然則凡今時之人，恩情無如兄弟之最厚也。”正因為甘棠對于兄弟之情有這種特殊寓意，故《杕杜》以之起興，兼比兄弟之情，這是“成于自然”的寫法。但從另一角度看，《杕杜》一詩本來是寫兄弟相失而“獨行踽踽”，它以比喻兄弟相順而榮顯的甘棠起興，這是興句中所隱含的又一層相反相成的比喻關系。

自“獨行踽踽”以下，詩意擬寫乞者言行，幾近茫然失神，心灰意冷。他所思念的，唯有兄弟而已；所希冀的，唯有來自他人的“比”和“佽”。兄弟相失已久，乞求比飲又不可得，故有“嗟行之人，胡不比焉?人無兄弟，胡不佽焉?”的哀嘆。這種失神怨語，非乞者，斷難有之。

詩前一章沉吟著“豈無他人?不如我同父”，后一章又嘆息到“豈無他人，不如我同姓。”說者或謂“同父”即“同祖”，亦即“同姓”，(參陳奐《傳疏》)不確。《禮記》明言“生曰父曰母”，《爾雅》所釋，亦與《禮記》同。《史記·管晏列傳》中引管仲之語：“生我者父母”。由此可知，所謂“同父”者，既同一父親所生之兄弟也。“同姓”，陳奐《傳疏》引程瑤田《宗法小記》，認為孫以祖之字為姓，故同祖昆弟謂之“同姓”。這是極確切的。《杕杜》中，從前一章的“同父”到后一章的“同姓”，自是一種由于至親而宗親的感情遞進關系。乞者流浪于外鄉(xiāng)，孤單凄楚自在必然中，每當極辛酸時，必先思念至親同胞兄弟，然后才及同姓之人，這是感情有親疏的必然心理狀態(tài)。

《杕杜》一詩，主要用“敷陳其事而直言之”的藝術手法，直寫乞者內心的凄苦孤寂之情，模擬乞者口吻，逼真、自然而深沉。思念兄弟而音訊渺茫，乞求此飲又不可常得。字里行間所蘊含的，唯有失神悲涼的沉吟而已。前后兩章雖用“復沓”手法，但“復沓”中又有“同父”到“同姓”的情感遞進。整齊中有此細微變化，遂避免了單調呆板。

此詩實為當時一種流行的乞討小調，在采集入《詩》及流傳過程中，必經(jīng)文人增刪潤色。舊時乞者所詠乞討悲苦之音，當以此詩為源頭。《詩經(jīng)》反映當時社會生活的無微不至，亦于此可見。它所首創(chuàng)的這種逼真地摹寫乞者語氣，直抒乞者心臆的格調，豐富了中國文學反映社會生活風俗的內容。