作者： 荊三隆 【本書體例】

【原文】：

倬彼云漢，昭回于天。王曰於乎!何辜今之人!天降喪亂，饑饉薦臻⁽¹⁾。靡神不舉，靡愛斯牲。圭璧既卒，寧莫我聽!

旱既大甚，蘊隆蟲蟲⁽²⁾。不殄禋祀，自郊徂宮。上下奠瘞⁽³⁾，靡神不宗。后稷不克，上帝不臨。耗下土⁽⁴⁾，寧丁我躬?

旱既大甚，則不可推。兢兢業業，如霆如雷。周余黎民，靡有子遺。昊天上帝，則不我遺。胡不相畏，先祖于摧。

旱既大甚，則不可沮。赫赫炎炎，云我無所。大命近止，靡瞻靡顧。群公先正，則不我助。父母先祖，胡寧忍予?

旱既大甚，滌滌山川。旱魃為虐⁽⁵⁾，如惔如焚⁽⁶⁾我心憚暑，憂心如熏。群公先正，則不我聞。昊天上帝，寧俾我遯⁽⁷⁾。

旱既大甚，黽勉畏去⁽⁸⁾。胡寧瘨我以旱?憯不知其故。祈年孔夙，方社不莫。昊天上帝，則不我虞?敬恭明神，宜無悔怒。

旱既大甚，散無友紀。鞫哉庶正⁽⁹⁾，疚哉冢宰。趣馬師氏，膳夫左右，靡人不周，無不能止。瞻卬昊天，云如何里。

瞻卬昊天，有嚖其星。大夫君子，昭假無贏。大命近止，無棄爾成。何求為我，以戾庶正。瞻卬昊天，曷惠其寧?

【鑒賞】：

這是一首借寫周宣王大旱求神祈雨，來贊美宣王之德，表現了為王者“遇害而懼”(《詩序》)的詩篇。

在西周時期，社會生產力低下，每當自然災害來臨時，就給人民生活帶來極大的困難，因而求神祈雨。人類以在當時無法抵抗的自然力為崇拜物，成為各民族文化發展過程中都或多或少出現的一種現象，本詩在內容上對這一現象進行了細致的描繪。詩歌是生活的反映，這篇詩歌就是對當時自然災害實況的真實記錄。同時，也表達了西周時期，人們熱愛生活、希望風調雨順，人壽年豐的美好愿望。

全篇共分八章，每章都以旱情的嚴重，人心的憂患，國家的無“紀”落筆，章章述旱，章章祈雨，但所述各有區別，所議各有側重，夾敘夾議，細致描寫。第一章寫宣王在晴朗的夜晚，對著那遙遠廣大的銀河，仰頭問天，為何要“天降喪亂”，給百姓帶來禍害。第二章總寫旱情及宣王祭祖祀神，講敘了“旱既大甚”，所有的神無“不宗”，都祭遍了，但上蒼仍然不開眼。接著在第三章談到百姓的驚慌，黎民無不受難，既而直呼“昊天上帝”，若如此下去，祖先們開創的基業就會毀于大旱之年，在情緒上表現得比較激憤。四、五、、六、七四章詳述旱情是赤日“炎炎”，山川草木被滌蕩干凈，一切變得光禿禿的，從而一再呼喚上天應降喜雨，消除災害，不要再“悔怒”于周族的百官和民眾，并希望群臣合力救災。最后一章承上一章，以“瞻卬昊天”起筆，反復詠嘆，并呼應首章的對上天的發問，再次祈求旱象早日終止，且勉勵人們“無棄爾成”，更加誠心地祈雨，末尾以“瞻卬昊天，曷惠其寧”，即呼喚蒼天，“何時才能把喜雨降到人間，使國家安寧”來收束全篇，表現出宣王憂國恤民的誠意。全詩到此結束，但那反復陳述旱情，仰望蒼天，祈雨除旱的聲聲呼喚、句句發問仍然在耳傍回響不絕。

全篇在結構形式上，首尾兩章前后呼應。第二章至第七章，都以“旱既大甚”，即“氣候實在太干旱”起句，反復詠嘆，重復不止，形成了旱災尤甚。宣王憂心如焚的強烈印象，在這種陳述旱情、祈天降雨的語句中，雖然聲情悲切，但我們仍然可以感到一種強烈的怨天害民的不平之氣，表現出當時人們在大旱面前還不能把握自己的命運，但并不因此而絕望的生活現實，具有一定的進步意義。不失為一篇有益的作品。