由“興觀群怨”所想到的

興觀群怨始稱詩，正論千秋祖仲尼。

百感衷來方自遣，纖毫道斷即相宜。

滄浪濁也偕漁父，國是凋還賦黍離。

四象說來惟一法，若無真摯寧煩詞。

子曰：“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。”道盡詩之大用。千載以來，猶堪警策。

蓋四象之中，以興為本，感興之際以真為體，故詩無真不成其致。時(shí)人賦詩，因律害真者多，矯情為致者眾，此所謂玩詩愈熟，枉道愈甚者也。

或曰：人生于世，為俗所累，固不可事事惟真，更不可句句求真，人情不憫，世故不偕使然。此實(shí)際情形，非本心所欲，實(shí)形勢必然，似此將何以自處？

答曰：縱不能全然之真，亦不能纖毫之假。康德有云：余所言并非全部真話，但必?zé)o一字假話。孔子亦有婉諷辭諱之便，此為學(xué)處世之道也。蓋不必全真，然必不能纖毫之假，此亦詩道之本歟？

聞當(dāng)今某名師曾私授門生：“人不可作假，詩固可作假。”嗟乎，枉道若此，曲學(xué)阿世，其詩家之公孫弘歟？