假詩炫世殊不可取
以道弘人勢必微，久之情鄙膩詞肥。
造神張勢空真偽，媚俗沽名枉是非。
縱有歪才夸境界，更無真致透心幃。
遍干風雅詩還俗，表面文章見腹誹。
所謂假詩者，非事件情景之虛設，乃態度情志之偽作。
太白畢生未經蜀道，《蜀道難》設境造景全憑臆想，然奔雷恣肆，酣暢淋漓，較《將進酒》沉郁，較《行路難》激昂，蜀道情景之虛設，全不礙全詩情志之勃發。
樂天翻寫李楊情事，二分實事八分演義，然曲折有致，蕩氣回腸，太液芙蓉，仙山太真，全由臆想，然則比翼連理，矢志金聲，豈是虛詞？
故詩之假者，不在事件情景，只在態度情志。態度情志，詩里詩外出入太甚，是為假詩。無一念不為名利所擾，卻故作泉石淡泊之音；素染于輕浮冶蕩之習，卻強作敦龐大雅之響；此假詩之極也。
或曰：“詩非欲假，惟情不達，所強作者，亦不能至心向往之謂也。”
答曰：“不至者，中道廢也，今子跬步未動，徒以假詩炫世，談何向往？以貪慕妄竊為向往，所欲者何？”
再曰：“學前人風格，直須擬作，擬作即舍己隨人，非刻意偽造也。”
答曰：“擬作不同于襲作，擬作須擬前人情志，襲作搬弄前人情境。以襲冒擬，不亦欺人太甚乎？”
復曰：“久偽成習，偽者人為也，人為者學習之跡也，學終不能無偽，人能因棄偽而廢學乎？”
答曰：“學之偽者，偽于行也，修葺其行，端正其心。今所謂詩之偽者，偽于情也，粉飾其情僥幸其名。偽于行者，習成君子，偽于情者，執守小人，豈可同日而語？”
又曰：“無論真偽，眾聲攘攘，鼓噪斯文，不亦弘詩道乎？”
答曰：“人能弘道，非道弘人；人能弘詩，非詩弘人。假詩欲以詩弘己，竊取浮名，豈弘詩之道乎？”
人能弘道，非道弘人；以道弘人，即是枉道。人能作詩，非詩作人；以詩作人，即是瀆詩；瀆詩者，枉道之甚，何嘗纖毫能弘詩道哉？
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