談曹操《短歌行》

林庚

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

曹操這一首《短歌行》是古詩(shī)的代表，它代表著人生的兩面，一方面是人生的憂患，一方面是人生的歡樂。而所謂兩面，也就是人生的全面。整個(gè)的人生中，自然含有一個(gè)生活的態(tài)度。所以我們說古詩(shī)是《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》的產(chǎn)兒。它一方面不失為《楚辭》上永恒的追求，一方面不失為一個(gè)實(shí)在生活的表現(xiàn)。這乃是古辭樂府中最可珍貴的一點(diǎn)。它是一個(gè)對(duì)于人生認(rèn)識(shí)得更透徹后的豐富的生活。

這首詩(shī)從“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”，到“但為君故，沉吟至今”，充分表現(xiàn)著《楚辭》里的哀怨。一方面是人生的無(wú)常，一方面是永恒的愛慕。宇宙間的美與失望到這里都得到了證實(shí)。而“呦呦鹿鳴”以下四句，卻是盡情的歡樂。李白《烏棲曲》：“姑蘇城上烏棲時(shí)，吳王宮里醉西施。吳歌楚舞歡未畢，青山欲銜半邊日。銀箭金壺漏水多，起看秋月墜江波，東方漸高奈樂何！”由沉溺趨于醒覺，由歡樂變?yōu)榘Ц琛＿@里卻是由哀愁變?yōu)闅g樂。變換不同，異曲同工。你不曉得何以由這一端忽然會(huì)走到那一端去。情詞婉轉(zhuǎn)，天衣無(wú)縫，仿佛本來(lái)就該是這么一回事似的。這才是真正的人生的感覺。這一段如是，下一段也如是：“明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？”纏綿的情調(diào)，把你又帶回更深的哀怨去。但“山不厭高，海不厭深”終于走入“周公吐哺，天下歸心”的結(jié)論。上下兩段是一個(gè)章法。但是你并不覺得重復(fù)，你只覺得卷在悲哀與歡樂的漩渦中，不知道什么時(shí)候悲哀沒有了，變成歡樂，也不知道什么時(shí)候歡樂沒有了，又變成悲哀。這豈不是一個(gè)整個(gè)的人生嗎？把整個(gè)的人生表現(xiàn)在一個(gè)剎那的感覺上，又都?xì)w于一個(gè)最實(shí)在的生活，“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”不正是當(dāng)時(shí)的情景嗎？“周公吐哺，天下歸心”，因此乃說著橫槊賦詩(shī)的雄心。

“青青子衿”到“鼓瑟吹笙”兩段連貫之妙，古今無(wú)二?！对?shī)經(jīng)》中現(xiàn)成的句法一變而是有了《楚辭》的精神，全在“沉吟至今”一句的點(diǎn)竄。那是“青青子衿”更深的解釋，《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》因此才有了更深的默契。從《楚辭》又回到《詩(shī)經(jīng)》與《鹿鳴》之詩(shī)，這樣乃打成一片。這是一個(gè)完滿的行程，也便是人生旅程的意義。“月明星稀”何以會(huì)變?yōu)?ldquo;山不厭高，海不厭深”幾乎更不可解。“山高月小”，原是天然的景色，所謂“明月出天山”，才足以說明這氣象。至于“海上生明月”呢，而“滄海月明珠有淚”那不就深沉在海底嗎？古辭說：“枯桑知天風(fēng)，海水知天寒。”枯桑何以知天風(fēng)，因?yàn)樗?；海水何以知天寒，因?yàn)樗睢Ｌ迫嗽?shī)：“一葉落知天下秋。”我們對(duì)于宇宙萬(wàn)有正應(yīng)該有一個(gè)“知”字，然則既然是山，豈可不高；既然是海，豈可不深呢？“并刀如水，吳鹽勝雪”，既做了刀，就應(yīng)該雪亮；既做了鹽，就應(yīng)該雪白。那么就不必問山與海了。

山海之情，成為漫漫旅程的歸宿。這不但是烏鵲南飛，且成為人生的渴念。山既盡其高，海既盡其深。人在其中，乃有一顆赤子的心。孟子主盡性，因此養(yǎng)成他浩然之氣。天下之所以歸心，我們乃不覺得是一個(gè)夸張。