象征

[定義] 通過特定的具體事物或形象來代表抽象的精神、品質(zhì)、思想、性格等深遠(yuǎn)意義的一種修辭方式。其中的具體事物或形象叫征體，征體所代表的意義叫本體或征義。(倪寶元《修辭學(xué)習(xí)》，東方書店，1954)

[例釋] 根據(jù)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，可以把象征分為明征和暗征兩類：

(1)明征。即征體和本體在文中都出現(xiàn)的象征。

例1：白楊樹不是平凡的樹。它在西北極普遍，不被人重視，就跟北方農(nóng)民相似；它有極強(qiáng)的生命力，磨折不了，壓迫不倒，也跟北方的農(nóng)民相似。我贊美白楊樹，就因為它不但象征了北方的農(nóng)民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭中所不可缺的樸質(zhì)、堅強(qiáng)，以及力求上進(jìn)的精神。(茅盾《白楊禮贊》)

例2：井岡山的毛竹，你是革命的竹子！……你永遠(yuǎn)那么青翠，永遠(yuǎn)那么挺拔，風(fēng)吹雨打，從不改色，刀砍火燒，永不低頭——這正是英雄的井岡山人，也是億萬中國人民的革命氣節(jié)和革命精神！(袁鷹《井岡翠竹》)

例3：中國人民政治協(xié)商會議《關(guān)于中華人民共和國國都、紀(jì)年、國歌、國旗的決議》和政協(xié)主席團(tuán)通過的制旗辦法規(guī)定：我國國旗為五星紅旗，長方形，紅色象征革命，其長與高為三與二之比，旗面左上方綴黃色五角星五顆，象征共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命大團(tuán)結(jié)，星用黃色象征紅色大地上呈現(xiàn)光明。一星較大，其外接圓直徑為旗高的3/10，居左；四星較小，其外圓直徑為旗高的1/10，環(huán)拱于大星之右側(cè)，并各有一個角尖正對大星的中心點(diǎn)，表達(dá)億萬人民心向偉大的中國共產(chǎn)黨，如似眾星拱北辰。(《國旗的升掛使用有哪些規(guī)定》，中國網(wǎng)2004年5月25日)

例1的征體是“白楊樹”，本體是“北方的農(nóng)民”和“我們民族解放斗爭中所不可缺的樸質(zhì)、堅強(qiáng)、以及力求上進(jìn)的精神”。例2的“竹子”是征體，“英雄的井岡山人，也是億萬中國人民的革命氣節(jié)和革命精神”是本體；例3的征體是國旗旗面上“紅色”、“五角星五顆”、“黃色”和四顆小星“各有一個角尖正對大星的中心點(diǎn)”，與之相對的本體分別是“革命”、“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命大團(tuán)結(jié)”、“紅色大地上呈現(xiàn)光明”和“億萬人民心向偉大的中國共產(chǎn)黨”。這種以具體直觀的形象來代表人或人類群體的思想、品格、精神等抽象概念的表達(dá)手段，對抽象概念給予感性觀照，塑造了個性鮮明的意象，給接受者留下深刻的印象。

(2)暗征。即只出現(xiàn)征體，不出現(xiàn)本體的象征。

例4：大雪壓青松/青松挺且直。/要知松高潔/待到雪化時。(陳毅《青松》)

例5：——暴風(fēng)雨！暴風(fēng)雨就要來啦！

這是勇敢的海燕，在怒吼的大海上，在閃電之間，高傲地飛翔；這是勝利的預(yù)言家在叫喊：

——讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧！(高爾基《海燕》)

例6：鴿子啊在藍(lán)天上翱翔/帶上我殷切的希望。/我的心永遠(yuǎn)伴隨著你/勇敢地飛向遠(yuǎn)方。/云啊，懂得你的使命/雨啊，了解你的目光。/飛吧，飛吧，我心愛的鴿子/風(fēng)雨里你從不迷航。

鴿子啊在藍(lán)天上翱翔/帶上我殷切的希望。/我的心永遠(yuǎn)伴隨著你/勇敢地飛向遠(yuǎn)方。/風(fēng)啊，考驗過你的意志/雨啊，沖刷過你的翅膀。/飛吧，飛吧，我心愛的鴿子/風(fēng)雨里你無比堅強(qiáng)。(歌曲《飛吧，鴿子》)

例4中的“大雪”和“青松”分別象征惡勢力和革命者，但這兩個被象征的本體并沒有出現(xiàn)；例5中“暴風(fēng)雨”象征聲勢浩大的革命運(yùn)動，“勇敢的海燕”象征大無畏的革命斗士；例6的鴿子象征“和平”、“平等”的美好愿望。這種本體不出現(xiàn)的象征，使語句或文本意味蘊(yùn)藉，給人留下想象和回味的余地。

從象征的結(jié)構(gòu)形式看，句子或文本包含征體、本體和聯(lián)系詞三個部分，其中，征體必須出現(xiàn)，本體可出現(xiàn)(明征)也可不出現(xiàn)(暗征)；從語義角度看，它利用詞語的感情意義和聯(lián)想意義，賦予話語或文本深刻的主題意義。表達(dá)者以自己的主觀感受或體驗去認(rèn)知某一具體事物，并發(fā)揮豐富的聯(lián)想，以具體事物去代表句子或文本要表現(xiàn)的精神、思想、品質(zhì)、性格等抽象概念，把話語或文本的深刻含義寓于具體直觀的形象中；在語用功能上，象征借物寫意，意味蘊(yùn)藉，增強(qiáng)了語言的藝術(shù)感染力，給接受者留下想象的空間和回味的余地。

也有的根據(jù)意象或征體是否約定俗成，把象征分為傳統(tǒng)象征(公共象征)和個人象征(私設(shè)象征)，前者如例2、例3、例4、例6，后者如例1、例5。

[辨析1] 象征與比喻。都利用事物之間的相似關(guān)系，以具體的形象來表示抽象的概念，而且本體都可以不出現(xiàn)；有時候二者可以融合在一起，或者說象征的表意往往是比喻性的，有的直接用暗喻構(gòu)成，如例2。區(qū)別是：

(1)前者主要用于表現(xiàn)人的思想、情感、精神、品質(zhì)以及生活狀況等抽象或本質(zhì)特征；而后者則不僅可用于表現(xiàn)人的特征，還可用于表現(xiàn)事物或現(xiàn)象的特征，而且不僅用于表現(xiàn)人的本質(zhì)特征，還能用來表現(xiàn)人的非本質(zhì)特征。

(2)前者的征體和本體之間可以是相似關(guān)系，也可以是相關(guān)關(guān)系；而后者的喻體和本體之間必須是相似關(guān)系，而且后者是構(gòu)成前者的一個手段，如例1和例2就是用比喻構(gòu)成的象征。正因為如此，對例1和例2，有人認(rèn)為是比喻不是象征，有人認(rèn)為是象征不是比喻，我們認(rèn)為是比喻和象征的兼用。因為兩個例子實際上分別有具體和抽象兩個本體，例1的兩個本體為“北方的農(nóng)民”和“民族解放斗爭中所不可缺的樸質(zhì)、堅強(qiáng)，以及力求上進(jìn)的精神”，分別與“白楊樹”構(gòu)成比喻和象征；例2的具體本體為“井岡山人”乃至“億萬中國人民”，抽象本體為“英雄的井岡山人，也是億萬中國人民的革命氣節(jié)和革命精神”，分別與“井岡山的毛竹”構(gòu)成比喻和象征。

(3)前者的構(gòu)成單位可以是句子(如例1)，也可以是段落(如例2、例4)乃至整個文本(如例3)；而后者的構(gòu)成單位往往是一句話或幾句話。

(4)比喻可用于文學(xué)語體，也可用于非文學(xué)語體；而象征一般只用于文學(xué)文體。

[辨析2] 象征與借代。都利用了事物之間的相關(guān)關(guān)系，以具體事物代替本體，且本體可以不出現(xiàn)。區(qū)別是：

(1)象征是以實帶虛，即以具體的事物代替抽象的思想、感情、精神、品質(zhì)等概念；借代是以實代實，即以具體事物代稱具體事物，即使有的是以具體事物代稱抽象概念，這個抽象概念也是用來代稱具體事物的總稱，或者說用來代稱的具體事物是這個抽象概念所指稱的事物的一部分。

(2)象征不能簡單地將征體還原為本體，“鴿子”不能還原為“和平”、“平等”等抽象的思想或精神概念。借代可以直接將借體還原為本體，“小米加步槍”可以還原為“艱苦的生活條件和簡陋的武器裝備”。

[辨析3] 象征與雙關(guān)。象征中的暗征與語義雙關(guān)有相似之處，都用了詞的比喻義，區(qū)別是：

二者語用功能和表現(xiàn)風(fēng)格不同。暗征著重以征體的比喻義(包括文化含義)表示人或人類群體的精神、品格、思想等本質(zhì)特征，以此抒發(fā)表達(dá)者自己強(qiáng)烈的愛憎感或鮮明的思想傾向，其表現(xiàn)風(fēng)格是鮮明的；語義雙關(guān)則主要在于，所借用詞語的表面意義中隱含其比喻義，以此表達(dá)話語的深層含義，使話語接受者能夠從表面意義中領(lǐng)悟表達(dá)者的真實用意，其表現(xiàn)風(fēng)格是含蓄的。如：“我得去！憑我這身板，赤手空拳也干個夠本！我剛打算往下跳，只見她扭回頭來，兩眼直盯著被驚呆了的孩子，拉長了聲音說：‘孩子，好好的聽媽媽的話啊！’”(王愿堅《黨費(fèi)》)句中以“媽媽”喻“黨”，“媽媽的話”，實際上是“黨的話”，一語雙關(guān)，但不能說媽媽的話象征黨的話。

[辨析4] 象征與象征手法。在各民族語言中都有象征這種修辭方式，在中外文學(xué)作品中也有象征這種藝術(shù)手法。它們運(yùn)用源遠(yuǎn)流長，是人類思維的典型模式，構(gòu)成了民族語言的象征文化。在漢語傳統(tǒng)修辭學(xué)中，很多學(xué)者把象征作為一種藝術(shù)手法；現(xiàn)在有的學(xué)者認(rèn)為它既是一種藝術(shù)手法又是一種修辭格，簡單的區(qū)別方法是：

一般認(rèn)為象征容量小，限于語句之中；象征藝術(shù)手法容量大，長至篇章。如高爾基的《海燕》等。