作者： 荊三隆 【本書體例】

【原文】：

有卷者阿⁽¹⁾，飄風自南。豈弟君子⁽²⁾，來游來歌，以矢其音。

伴奐爾游矣⁽³⁾，優(yōu)游爾休矣。豈弟君子，俾爾彌爾性⁽⁴⁾，似先公酋矣⁽⁵⁾。

爾土宇皈章⁽⁶⁾，亦孔之厚矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，百神爾主矣。

爾受命長矣，茀祿爾康矣⁽⁷⁾。豈弟君子，俾爾彌爾性，純嘏爾常矣⁽⁸⁾。

有馮有翼，有孝有德，以引以翼。豈弟君子，四方為則。

顒顒卬卬⁽⁹⁾，如圭如璋，令聞令望。豈弟君子，四方為綱。

鳳凰于飛，翽翽其羽⁽¹⁰⁾，亦集爰止，藹藹王多吉士，維君子使，媚于天子。

鳳凰于飛，翽翽其羽。亦傅于天。藹藹王多吉人，維君子命，媚于庶人。

鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。菶菶萋萋⁽¹¹⁾，雝雝喈喈⁽¹²⁾。

君子之車，既庶且多。君子之馬，既閑且馳。矢詩不多，維以遂歌。

【鑒賞】：

這是一首歌頌周王的詩。這首詩篇幅較長，共分十章，在內(nèi)容上也具有一定的容量，并在形式上表現(xiàn)為一石兩投、花開兩朵的特點。也有人因此而懷疑此為兩首詩，前六章為一篇，后四章為一篇，這種觀點可備一說。從內(nèi)容上來看，仍看作是一首詩較為妥當。詩的前半部分共為六章，先從周王出游的時間和地點寫起，山陵高低起伏，綿延不絕，迅疾的南風撲面而來，涼爽宜人，在游覽的歡悅氣氛中贊揚周王的德政，并為他祝福，此仍不出大雅詩中祭祀先祖、歌功頌德的范圍。但在表現(xiàn)手法上卻很有特色，是以“暢游”于丘陵來貫穿全詩的。“優(yōu)游”于山地之間，使你心情舒暢，生命充滿活力而長久，那遼闊的疆域都是你治下的地方，并提出了“百神爾主矣”的認識。這里指的不僅僅是周王主祭百神這極其重要的大典，還應(yīng)當含有主宰天地山川任何之地所有的神的意味，這樣就表現(xiàn)了人治的思想，這是具有一定的積極意義的認識。受命于天的周王，是“純嘏”，即大福之人，作者進而又從面貌和人品著筆，周王的儀態(tài)“卬卬”，品德像美玉一樣潔白無瑕，他的威儀和盛德皆可成為四方的準則，從而使人民敬仰，諸侯順服。如果本篇到此為止亦可以獨立成篇，但作者猶感不足，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，頌美周王賢臣之盛，從而引出下面四章來。

本篇的后四章，在形式上別具一格，前兩章起句都以“鳳凰于飛”起興，緊接著又以“鳳凰鳴矣”承接，最后又落到隨從周王的賢臣、車馬眾多上來，并且祝愿頌揚周王的詩篇被譜成樂章，長歌不衰。在表現(xiàn)手法上頗有特色，將周王比作高棲在梧桐樹上的鳳凰，從而具有了傳說中百鳥朝鳳的意蘊。而“鳳凰鳴矣”一章，借鳳凰的高鳴，召至群鳥的齊鳴，鳳凰的起舞引而百鳥的奮飛，表現(xiàn)出周王朝得道于天，被眾多人材“藹藹”而擁戴的興盛氣象。《說文》中說：“鳳飛，群鳥從以萬數(shù)”，詩中以此來比喻周王朝的興旺，可謂極盡運思之筆。

就全篇來看，先以游于丘陵來起興，敘說周王得命于天的大福，又用鳳凰作比來表現(xiàn)周王出游，賢臣相隨的隆盛之況，詩的前后兩部分雖然各有側(cè)重，手法也各有特色，但都圍繞周王而形成，結(jié)尾的“矢詩不多”又照應(yīng)了首章的“以矢其音”，章法也極為嚴謹。雖是一首祝福和頌德之詩，然而寓意深長，并具有希望周王朝永遠興旺發(fā)達，周王本人要知人善任，永葆其美好品性的豐富內(nèi)涵。