露花倒影，煙蕪蘸碧，靈沼波暖

北宋汴京，這座繁華大都市據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)人口已超百萬(wàn)，是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市。

當(dāng)年，宋太宗允許市民在御廊開(kāi)店設(shè)鋪和沿街做買賣。這座都城就開(kāi)始變得空前繁榮，夜市往往到夜半三更方散。其最繁盛時(shí)，“正當(dāng)輦轂之下，太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但習(xí)鼓舞，斑白之老，不識(shí)干戈……舉目則青樓畫閣，秀戶珠簾。雕車競(jìng)駐于天街，寶馬爭(zhēng)馳于御路，金翠耀目，羅琦飄香。新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆……” “青樓畫閣”、“雕車寶馬”、“繡戶珠簾”、“柳陌花衢”、“茶坊酒肆”遍布大街小巷。

趙宋王朝自宋太祖杯酒釋兵權(quán)以后，實(shí)行崇文偃武政策，提倡官吏們“多積金，市田宅以遺子孫，歌兒舞女以終天年”（《宋史·石守信傳》），故而寄情聲色、歡宴冶游就越發(fā)成為太平盛世的時(shí)尚風(fēng)氣和富貴象征。宋朝娛樂(lè)業(yè)非常發(fā)達(dá)，達(dá)官顯貴和富商大賈家里往往養(yǎng)著私人的娛樂(lè)班子，包括唱曲的歌伎、跳舞的舞伎、演劇的優(yōu)伶、說(shuō)書的先生。不僅僅是富人家里需要歌舞伎，各大城市的公共娛樂(lè)場(chǎng)所也需要。早在北宋極盛時(shí)期，開(kāi)封城里的大型娛樂(lè)場(chǎng)所共有十所；到了南宋中后期，杭州城里的大型娛樂(lè)場(chǎng)所竟然多達(dá)二十三所。這種大型娛樂(lè)場(chǎng)所在宋朝叫作“瓦舍”，一個(gè)瓦舍里又包括十幾個(gè)“勾欄”（劇場(chǎng)）。

在這軟紅十丈的紅塵繁華地，有著數(shù)不清的酒樓、菜館、茶坊、歌院、瓦子……那些唱戲的、說(shuō)書的、雜耍的、賣唱的等等，士農(nóng)工商，江湖藝人，販夫走卒，各色人等來(lái)來(lái)往往，穿插交錯(cuò)。繁華都城里無(wú)日不在上演著活生生的人世悲歡離合。這一切對(duì)于柳永這位來(lái)自東南之地的年輕讀書人來(lái)說(shuō)，都是新鮮而刺激的感受。

他剛到汴京不久，就遇到了元宵節(jié)。始于漢代的元宵燈節(jié)，到宋代達(dá)到了鼎盛。元宵節(jié)被看作是汴京三大節(jié)之一。元宵夜除了萬(wàn)民賞燈，還是宋朝青年男女們自由戀愛(ài)之夜。在狂歡中，他們拋開(kāi)了平日的清規(guī)和禁忌，大膽去尋找愛(ài)情。

據(jù)孟元老《東京夢(mèng)華錄》載：“正月十五日元宵。大內(nèi)前自歲前冬至后，開(kāi)封府絞縛山棚，立木正對(duì)宣德樓，游人已聚御街兩廊下。奇術(shù)異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂(lè)聲嘈雜十余里。”至正月初七，“燈山上彩，金碧相射，錦繡交輝。”至十五、十六日，“諸幕次中，家妓競(jìng)奏新聲，與山棚露臺(tái)上下，樂(lè)聲鼎沸。”“華燈寶炬，月色花光，霏霧融融，動(dòng)燭遠(yuǎn)近。”直到十九日才收燈。自十五日至十九日，“萬(wàn)街千巷，盡皆繁盛浩鬧”,“城不禁”。

這個(gè)青春年少的白衣舉子，第一眼就愛(ài)上了這座繁華都城：

禁漏花深，繡工日永，蕙風(fēng)布暖。變韶景、都門十二，元宵三五，銀蟾光滿。連云復(fù)道凌飛觀。聳皇居麗，嘉氣瑞煙蔥倩。翠華宵幸，是處層城閬苑。

龍鳳燭、交光星漢。對(duì)咫尺鰲山開(kāi)羽扇。會(huì)樂(lè)府兩籍神仙，梨園四部弦管。向曉色、都人未散。盈萬(wàn)井、山呼鰲抃。愿歲歲，天仗里，常瞻鳳輦。

《傾杯樂(lè)》

元宵燈節(jié)，汴京城內(nèi)，煙花如雨，車水馬龍，火樹(shù)銀花，流光溢彩。柳永看到了與民同樂(lè)、共賞燈景的宋真宗，朱袍玉帶的達(dá)官貴人，看到了閉月羞花的東京仕女，閑逸散淡的市井小民。望著滿城璀璨的燈火樓臺(tái)，還有燈光里人們忽明忽暗的臉龐，這個(gè)初入繁華紅塵的書生忽然愛(ài)上了這片不夜的都市天空，這片光影恍惚迷離的世界。

夜幕降臨，花氣薰然，箏起弦響，華燈初上；錦繡山河，霓虹里，蕙風(fēng)漸暖，純凈安然。好一派元宵月夜燈火，怎讓人不為之傾倒、癡狂？

順著旖旎的燈火放眼望過(guò)去，遠(yuǎn)處，宮門前的復(fù)道聳入云端，亭臺(tái)樓閣凌空飛架，更是氣象萬(wàn)千，盡顯帝都風(fēng)范。定睛看去，宮禁大內(nèi)的樓臺(tái)殿閣雄偉壯麗，祥瑞之氣蓊蘢蔥郁，真正是天子行止之處，猶如神仙居所，自是美得無(wú)法形容。

那夜，龍鳳火燭的光亮與天上閃爍的銀河交融在一起，東京城的每個(gè)角落在他眼里都沐著一種神秘絢美的色彩。轉(zhuǎn)身間，看那堆砌成巨鰲形的彩色燈山，宛若孔雀開(kāi)屏般絢麗，心中不禁迷惑，這到底是人間還是仙境，抑或本就是人間勝過(guò)仙境？

喧鬧的人群里，無(wú)數(shù)衣著艷麗的青年男女緩緩地從他眼前走過(guò)。正興奮時(shí)，又看到樂(lè)府教坊司的兩籍舞隊(duì)紛紛炫舞而出，好像是天上神仙來(lái)人間歡會(huì)？尚未緩過(guò)神來(lái)，梨園子弟又奏響了金石絲種四種樂(lè)器，為這美妙夜晚更添一抹風(fēng)情。那些傳說(shuō)中的漢唐盛世也不過(guò)如此吧？

所有人都陶醉在無(wú)邊的月色燈景里，直到天色向曉，仍是依依不舍，不愿離去。回眸，燈火闌珊處，元夕觀燈的人群久久未散，就連遠(yuǎn)處的山山水水也似乎跟著手舞足蹈。只愿以后年年的元宵之夜，都能在天子儀仗隊(duì)伍中看到當(dāng)今圣上的車駕，有機(jī)會(huì)能一睹天顏。

那一夜，他醉了。都城汴京的繁華盛景，上元節(jié)燈火的綺麗絢爛，大宋朝廷的皇家威儀，平民百姓的熱情和癡迷，令他深深沉醉。

他喜歡這樣的畫面與環(huán)境。千家萬(wàn)戶張燈結(jié)彩，彩燈耀眼奪目充滿著整個(gè)京城，令人目不暇接，他在盡情地享受著這視覺(jué)的盛宴。街上的行人摩肩接踵，他相信所有的人都與他一樣，為賞燈而來(lái)，燈花撩燃，放眼望去，整個(gè)汴京城猶如白晝，又恰似一夜催生了數(shù)不盡的花朵，花朵的芳香在無(wú)形中撲鼻。

據(jù)說(shuō)這首《傾杯樂(lè)》詞后來(lái)流傳甚廣，甚至傳到了朝廷深宮之中。連大宋皇帝都聽(tīng)說(shuō)了。葉夢(mèng)得《避暑錄話》卷下云：“（柳）永初為上元辭，有‘樂(lè)府兩籍神仙，梨園四部弦管’之句，傳入禁中，多稱之。”

同是寫元宵觀燈，柳永還有一首《迎新春》：

嶰管變青律，帝里陽(yáng)和新布。晴景回輕煦。慶嘉節(jié)、當(dāng)三五。列華燈、千門萬(wàn)戶。遍九陌、羅綺香風(fēng)微度。十里然絳樹(shù)。

鰲山聳、喧天簫鼓。漸天如水，素月當(dāng)午。香徑里、絕纓擲果無(wú)數(shù)。更闌燭影花陰下，少年人、往往奇遇。太平時(shí)、朝野多歡民康阜。隨分良聚。堪對(duì)此景，爭(zhēng)忍獨(dú)醒歸去。

——《迎新春》

嶰管：以嶰谷所生之竹而做的律本，大概相當(dāng)于現(xiàn)在的定聲器。“青律”是青帝所司之律，在我國(guó)古代神話中青帝為司春之神，“嶰管變青律”也就是冬去春來(lái)的意思。

絕纓擲果，“絕纓”指扯斷結(jié)冠的帶。據(jù) 《韓詩(shī)外傳》卷七載： “楚莊王宴群臣，日暮酒酣，燈燭滅。有人引美人之衣。美人援絕其冠纓，以告王，命上火，欲得絕纓之人。王不從，令群臣盡絕纓而上火，盡歡而罷。后三年，晉與楚戰(zhàn)，有楚將奮死赴敵，卒勝晉軍。王問(wèn)之，始知即前之絕纓者。”擲果，《晉書·潘岳傳》:“岳美姿儀，辭藻絕麗，尤善為哀誄之文。少時(shí)常挾彈出洛陽(yáng)道，婦人遇之者，皆連手縈繞，投之以果，遂滿車而歸。時(shí)張載甚丑，每行，小兒以瓦石擲之，委頓而反。岳從子尼。”這里的“絕纓擲果”應(yīng)是指少男少女互相挑逗調(diào)情。

冬去春來(lái)，天氣變暖，京都到處充滿陽(yáng)和之氣。晴朗的日光喚回了溫煦和暖的好天氣。慶祝元宵節(jié)時(shí)，千家萬(wàn)戶都掛上了彩燈。汴京城內(nèi)都是歡度佳節(jié)的人群，綺羅叢中扇起陣陣香風(fēng)。十里花燈如珊瑚般美麗。

裝飾有彩燈的鰲形假山聳立著，簫鼓樂(lè)聲震天轟響。漸漸地天水一色，月亮正當(dāng)中天。街道里，青年男女絕纓擲果，調(diào)情狂歡。到了夜深的時(shí)候，少年男女往往在竹陰花影下，談情說(shuō)愛(ài)。天下太平的時(shí)候，朝廷和民間都?xì)g娛快樂(lè)，百姓生活安樂(lè)富足。隨處都可以舉行美好的聚會(huì)。面對(duì)這種美景，怎么忍心獨(dú)自離去？

“好美呵！快看。”一個(gè)青衣女子纖指指向天空，天空中此時(shí)燃起一條由燈組成的長(zhǎng)龍，甚為壯觀。她淡施胭脂，長(zhǎng)發(fā)披肩，紅袖在風(fēng)中搖曳。柳永回頭看著她，笑了。她的臉上掠過(guò)一片紅暈，低頭離開(kāi)。等到他從人群里面出來(lái)的時(shí)候，那女子早已消失在人海里。他只能長(zhǎng)嘆。前面的燈光下，無(wú)數(shù)的青年男女在嬉笑，還有兩兩牽手的情人！

他苦笑一聲，轉(zhuǎn)身回走。夜過(guò)子時(shí)，他必須回去了。床上，年少的柳永輾轉(zhuǎn)反側(cè)，人群中只是那驚艷的一瞥，就讓他產(chǎn)生了相思。腦中到處都是她那嫵媚的臉，耳旁都是她動(dòng)聽(tīng)的笑，卻難以入睡。于是提筆寫下了一首詞《迎新春》。

詞中不僅有元宵節(jié)里千門萬(wàn)戶懸掛的“華燈”、鋪排綿延十里的“絳樹(shù)”、華麗高挺的“鰲山”和“喧天”的“簫鼓”，在這個(gè)“城不禁”的日子里，還有青年男女的種種“奇遇”。正是這些美麗奇遇讓元宵之夜格外綺美紛呈，魅力十足。

宋時(shí)清明時(shí)節(jié)不僅是祭祀先人，更是佳麗浪子冶游的極好機(jī)會(huì)。

孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷七中《清明節(jié)》記載：“寒食第三日，即清明節(jié)矣。凡新墳皆用此日拜掃。都城人出郊……士庶闐塞諸門，紙馬鋪皆于當(dāng)街用紙袞疊成樓閣之狀。四野如市，往往就芳樹(shù)之下，或園囿之間，羅列杯盞，互相勸酬。都城之歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸。各攜棗錮、炊餅、黃胖、掉刀、名花異果，山亭戲具，鴨卵雞雛，謂之‘門外土儀’。轎子即以楊柳雜花裝簇頂上，四垂遮映。”

桐花爛漫，乍疏雨、洗清明。正艷杏澆林，緗桃繡野，芳景如屏。傾城。盡尋勝去，驟雕鞍紺幰山郊坰。風(fēng)暖繁弦脆管，萬(wàn)家競(jìng)奏新聲。

盈盈。斗草踏青。人艷冶、遞逢迎。向路傍往往，遺簪墮珥，珠翠縱橫。歡情。對(duì)佳麗地，信金罍罄竭玉山傾。拚卻明朝永日，畫堂一枕春酲。

——《木蘭花慢》

清明時(shí)節(jié)風(fēng)和日暖，百花盛開(kāi)，芳草芊綿，人們習(xí)慣到郊野去掃墓 、踏青。這首《木蘭花慢 》生動(dòng)地描繪了汴京郊外清明時(shí)節(jié)的旖旎春色和游冶盛況，再現(xiàn)了宋真宗、仁宗年間社會(huì)升平時(shí)期的繁勝場(chǎng)面。是一首典型的“承平氣象，形容曲致”之作。

“紫桐”即油桐樹(shù)，三月初應(yīng)信風(fēng)而開(kāi)紫白色花朵，因先花后葉，故繁茂滿枝，最能標(biāo)志郊野清明的到來(lái)。一個(gè)“拆”字，寫盡桐花爛漫的風(fēng)致。經(jīng)過(guò)夜來(lái)或?qū)缘囊魂囀栌辏家帮@得特別晴明清新。“艷杏”和“緗桃”色彩艷麗，以“燒”和“繡”兩個(gè)動(dòng)詞，突出春意最濃時(shí)景色的鮮妍如畫。人們帶著早已準(zhǔn)備好的熟食品，男騎寶馬，女坐香車，到郊外去領(lǐng)略大自然的景色，充分享受春天的觀樂(lè)。“雕鞍”代指馬，“紺幰”即天青色的車幔，代指車。萬(wàn)家之管弦新聲大大地渲染了節(jié)日的氣氛。一幅生機(jī)盎然的清明踏青游樂(lè)圖出現(xiàn)在眼前。

在這富于浪漫情調(diào)的春天郊野，青春女子的歡快與放浪，為節(jié)日增添了濃郁的趣味和色彩。“盈盈”形容輕盈體態(tài)，她們占芳尋勝，玩著傳統(tǒng)的斗草游戲。踏青中最活躍的還是那些歌舞女們。她們艷冶出眾，盡情地享受著春的歡樂(lè)和春的賜與。作者以“向路傍往往，遺簪墮珥，珠翠縱橫”，襯出當(dāng)日游人之眾，排場(chǎng)之盛，同時(shí)也暗示這些游樂(lè)人群都來(lái)自豪貴之家。歡樂(lè)的人們飲盡樽里的美酒，其醉如玉山之傾倒。“罍”為古代酒器，即大酒樽。

“拚卻明朝永日，畫堂一枕春醒”，這些歡樂(lè)的人定是拚著明日醉臥畫堂，今朝則非一醉不休。這首詞受到時(shí)人的喜愛(ài)。據(jù)宋人王明清《揮塵后錄》載：“王彥昭好令人歌柳三變樂(lè)府新聲。又嘗作樂(lè)語(yǔ)曰：‘正好歡娛歌葉樹(shù)，數(shù)聲啼鳥(niǎo)；不妨沉醉拼畫堂，一枕春醒。’又皆柳詞中語(yǔ)。”人們做詩(shī)填詞都愛(ài)引用柳永的詞句。

清明時(shí)節(jié)，一場(chǎng)疏雨洗去浮華冶艷，更別具風(fēng)情，清新迷人。油桐花如火如荼地開(kāi)在季節(jié)的枝頭，爛漫、妖嬈，醉了青天，醉了白云，更醉了他游子的浪漫情懷。嬌艷的杏花隨風(fēng)搖曳，紅得仿佛燒紅了林野；淺紅的桃花更是宛若錦繡，難以描驀。正是芳景如屏畫，此情只應(yīng)天上有。

正是賞春好時(shí)節(jié)，汴京城的男男女女，無(wú)論貴賤，皆扶老攜幼，騎著寶馬、坐著有天青色車幔的香車，傾城而出，盡到郊野領(lǐng)略大自然的旖旎風(fēng)光，享受著春天帶給他們的喜悅與歡愉。清風(fēng)過(guò)處，暖了繁弦脆管，側(cè)耳聆聽(tīng)，卻道是萬(wàn)家競(jìng)奏新曲，好不愜意。

轉(zhuǎn)身，他又看到了她，看到了那一群衣錦繡著綾羅的女子。她們旁若無(wú)人地玩著傳統(tǒng)的斗草游戲，盡情領(lǐng)略著春天的美麗與清新，卻對(duì)這樣一位風(fēng)流倜儻的俊俏男子視若無(wú)睹。她們個(gè)個(gè)生得艷冶出眾，在他眼前肆無(wú)忌憚地歡笑，嬉戲打鬧，哪怕將玉簪、耳墜、珠翠遺落路旁，卻繼續(xù)玩得歡快無(wú)比，春光四射。

她們最終還是走了，一個(gè)個(gè)望著他掩口而笑，次第而去。那離去前回眸時(shí)的秋波讓這書生一時(shí)為之驚艷、酥倒。詞人在佳人們剛剛流連的芳草地上盤腿坐下，飲盡一樽美酒，直喝到陶然大醉，有如玉山之傾倒，才搖擺著身子，依依不舍地起身，繼續(xù)沿著春天的小徑，做一個(gè)與春天約會(huì)的快樂(lè)人。

走走停停，停停走走，這一路游興正濃，心情歡暢。怕什么？人生苦短，今朝有酒今朝醉。即便喝到爛醉如泥又能怎樣？只不過(guò)拚著明日醉臥畫堂罷了！

他醉了，醉在了千年前的汴京城外，那一片游春踏青的人間仙境。

他也許在夢(mèng)中又見(jiàn)到了那些盈盈美好的佳人們；也許夢(mèng)見(jiàn)了繁華喧囂的汴京城；也許夢(mèng)見(jiàn)了那個(gè)大宋王朝至尊帝王宋真宗趙恒，正是他寫下了“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，正是他激勵(lì)天下士子們十年寒窗苦讀，然后從全國(guó)各地齊聚東京，應(yīng)試科舉。

這位帝國(guó)的君主能圓他一個(gè)金榜題名的美夢(mèng)嗎？

宋真宗趙恒在公元997年以太子繼位。

景德元年（1004年），契丹人所建之遼朝入侵，宰相寇準(zhǔn)力排眾議，勸真宗御駕親征。宋遼雙方會(huì)戰(zhàn)距首都東京（今河南省開(kāi)封市）三百里外之澶淵，戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)有利于宋。但因真宗懼于遼的聲勢(shì)，并慮及雙方交戰(zhàn)已久互有勝負(fù)，不顧寇準(zhǔn)反對(duì)，以每年給遼一定金銀為“歲幣”于澶淵定盟和解，歷史上稱“澶淵之盟”。此后，北宋進(jìn)入一個(gè)國(guó)家相對(duì)安寧、社會(huì)穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)繁榮期。在他任內(nèi)曾經(jīng)發(fā)行過(guò)“交子”，這是世界上最早的紙幣。

宋真宗在位二十五年，深受黃老無(wú)為而治影響，施政較為保守。他減免稅賦；注意節(jié)儉，社會(huì)較為安定。當(dāng)時(shí)還引入暹羅良種水稻，農(nóng)作物產(chǎn)量倍增，紡織、染色、造紙、制瓷等手工業(yè)、商業(yè)蓬勃發(fā)展，貿(mào)易盛況空前，國(guó)家財(cái)力富足，使北宋進(jìn)入經(jīng)濟(jì)繁榮期，史稱“咸平之治”。宋真宗有時(shí)外出“觀稼”。沿途百姓竟自發(fā)地歡呼“萬(wàn)歲”。在民間有“仁義天子”之稱。他雖在后期有些沉迷于天書吉兆、封禪泰山之類的神道迷信活動(dòng)，但總的來(lái)說(shuō)還可稱得上是一位守成之主。

而后繼位的宋仁宗趙禎則知人善用，在位時(shí)期名臣輩出，國(guó)家安定太平，經(jīng)濟(jì)繁榮，科技文化發(fā)達(dá)。趙禎不光對(duì)人仁慈寬厚，對(duì)自己要求也是非常嚴(yán)格，生活簡(jiǎn)樸，勤于政事。他在位長(zhǎng)達(dá)四十二年，使北宋王朝的國(guó)力達(dá)到鼎盛時(shí)期。

柳永一生就生活在真宗和仁宗兩朝。對(duì)于這樣的帝王，柳永自然寄予了厚望。清明時(shí)節(jié)，柳永和友人又來(lái)到了金明池畔。

露花倒影，煙蕪蘸碧，靈沼波暖。金柳搖風(fēng)樹(shù)樹(shù)，系彩舫龍舟遙岸。千步虹橋，參差雁齒，直趨水殿。繞金堤、曼衍魚(yú)龍戲，簇嬌春羅綺，喧天絲管。霽色榮光，望中似睹，蓬萊清淺。

時(shí)見(jiàn)。鳳輦宸游，鸞觴禊飲，臨翠水、開(kāi)鎬宴。兩兩輕舠飛畫楫，競(jìng)奪錦標(biāo)霞爛。罄歡娛，歌魚(yú)藻，徘徊宛轉(zhuǎn)。別有盈盈游女，各委明珠，爭(zhēng)收翠羽，相將歸遠(yuǎn)。漸覺(jué)云海沉沉，洞天日晚。

——《破陣樂(lè)》

清明節(jié)過(guò)后，端午節(jié)之前，汴京有一個(gè)非常重要的節(jié)慶活動(dòng)：金明池爭(zhēng)標(biāo)。

柳三變寫金明池爭(zhēng)標(biāo)的這首《破陣樂(lè)》成為他的重要成名作。“山抹微云秦學(xué)士，露花倒影柳屯田”和“露花倒影柳屯田，桂子飄香張九成”（葉夢(mèng)得《避暑錄話·卷下》），一直膾炙人口。“露花倒影”四字，就出自這首詞。

帶露的花朵在水中映出了倒影，池中碧水點(diǎn)綴著一片薄霧中的青草，金明池的水波蕩漾出淡淡的暖意。垂柳呈現(xiàn)出一片金黃色，在風(fēng)中搖曳。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，對(duì)岸系著供皇帝乘坐的龍舟與準(zhǔn)備供戲游用的彩船。長(zhǎng)有千步之遠(yuǎn)的虹橋，其臺(tái)階高低排列如雁齒般整齊，一直延伸到水殿。在柳樹(shù)堤旁，水中魚(yú)蝦聚散嬉鬧著。那里聚集著一群穿著羅綺綢緞、打扮光鮮嬌妍的女子，身邊絲管樂(lè)聲喧天。那些薄霧中的光鮮景象，一眼望去好像蓬萊池水一般清澈。

時(shí)而會(huì)看見(jiàn)皇帝出游于此，舉杯與群臣共飲禊宴酒。在清碧池水畔，開(kāi)設(shè)御宴。數(shù)葉扁舟畫楫如飛，奪錦櫥之戲的場(chǎng)面就像彩霞般爛漫。游人盡情歡娛，歌頌《魚(yú)藻》佳曲，樂(lè)聲婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)。時(shí)有輕盈美好的女子，每個(gè)人都佩垂著明珠，爭(zhēng)著去拾河岸邊的翠羽，漸漸走遠(yuǎn)。傍晚，高遠(yuǎn)空闊的天空漸漸昏暗起來(lái)，金明池上巍峨精美的殿臺(tái)樓閣，漸漸籠罩于一片暮靄沉沉之中，宛如神仙所居住的洞府一般。

北宋時(shí)的金明池，又稱西池或天池，在東京順天門外道北，與瓊林苑南北相對(duì)，為東京四大園林之一。每年三月一日至四月八日，金明池開(kāi)放，在這里舉行水戲表演和龍舟爭(zhēng)標(biāo)，是東京最繁華熱鬧的去處之一。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載，金明池“在順天門外街北，周圍約九里三十步，有面北臨水殿，車駕臨幸，觀爭(zhēng)標(biāo)，錫宴于此”。

時(shí)值政治清明，社會(huì)升平，趙禎被冊(cè)立為皇太子，預(yù)示國(guó)運(yùn)興隆。這首詞把太平盛世朝野之笑語(yǔ)歡聲形容曲盡，使人如臨其境，如見(jiàn)其時(shí)。這首詞充分體現(xiàn)了柳永慢詞“層層鋪敘，情景兼融，一筆到底，始終不懈”的特色，堪稱用詞畫就的“清明上河圖”。

柳永的這些都市風(fēng)情詞，主要描寫了北宋京城歡慶佳節(jié)的盛況，卻真實(shí)地再現(xiàn)了物阜民康的太平景象。據(jù)宋人祝穆《方輿勝覽》記載，范蜀公嘗曰：“仁宗四十二年太平，鎮(zhèn)在翰苑十余載，不能出一語(yǔ)詠歌，乃于耆卿詞見(jiàn)之。”這位范蜀公時(shí)為翰林院學(xué)士范鎮(zhèn)，曾與歐陽(yáng)修、宋祁共修《新唐書》。他就嘆息自己在翰林院供職十多年，竟然沒(méi)有為宋仁宗四十二年太平盛世寫一句歌詞來(lái)稱頌。不過(guò)，現(xiàn)在終于在柳永的詞中見(jiàn)到了隆宋治世的升平氣象。

在柳永這些書寫都市生活風(fēng)情的詞中，對(duì)北宋初年太平氣象的描繪可以說(shuō)達(dá)到了極致，還沒(méi)有誰(shuí)能像柳永那樣由衷贊美和歌頌自己所處的時(shí)代和盛世。主旋律題材的詞要寫得好，不僅需要足夠的才氣，更要有發(fā)自內(nèi)心的激情和靈感，有一種真實(shí)的時(shí)代情懷。他的詞中，沒(méi)有后來(lái)辛棄疾筆下的“那人卻在燈火闌珊處”的孤獨(dú)落寞，更沒(méi)有李清照“不如向，簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)”的冷清凄涼，仿佛是一幅幅隆宋治世東京元宵節(jié)的都市風(fēng)俗畫。

現(xiàn)代學(xué)者陳寅恪先生曾經(jīng)說(shuō)：“中國(guó)文化造極于趙宋之時(shí)。”北宋的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展繁榮持續(xù)了一百多年，而柳永所處的真宗、仁宗兩朝，無(wú)疑是它最為輝煌的時(shí)期。這個(gè)時(shí)候的大宋王朝國(guó)力正處于上升時(shí)期，充滿了一種蓬勃的生氣和活力。作為一位真情流露的大宋粉絲，柳永深深地?zé)釔?ài)著這個(gè)正在走向富庶與升平的時(shí)代。