李白：《送楊山人歸嵩山》
我有萬古宅，嵩山玉女峰。
長(zhǎng)留一片月，掛在東溪松。
爾去掇仙草，菖蒲花紫茸。
歲晚或相訪，青天騎白龍。

這首詩，大約作于天寶二年(743)，當(dāng)時(shí)，李白在長(zhǎng)安供奉翰林，比這首詩稍早一點(diǎn)，還有一首《駕去溫泉宮后 贈(zèng)楊山人》。“山人”，即隱士。因其常隱居山林，故稱山人。這位楊山人，大約是李白早年訪道嵩山時(shí)結(jié)識(shí)的朋友。在《駕去溫泉宮后贈(zèng)楊山人》中，有句云：“當(dāng)時(shí)結(jié)交何紛紛，片言道合唯有君。”可見李白與楊山人的友誼是很深厚的。現(xiàn)在又要分別了，李白寫了這首詩（是第二次贈(zèng)詩），為其送行。

楊山人歸去的地方是嵩山，嵩山是五岳中的中岳。詩的前半部份，便著意來寫嵩山的景色，抒發(fā)詩人對(duì)嵩山訪道的眷念之情。

詩的第1、2句，“我有萬古宅，嵩山玉女峰。”一開頭，即以無比豪邁的氣概，來寫自己與嵩山的緊密關(guān)系。他把玉女峰當(dāng)做自己萬古不變的宅第。“玉女峰”為嵩山三十六峰之一，在嵩山主峰峻極峰的西邊。據(jù)《嵩高記》載：峰北有石似女，故名。相傳峰上有大篆七字，人莫能識(shí)。當(dāng)年李白是否真在此住過呢?別的詩評(píng)家認(rèn)為：“那倒未必！這樣寫，不過是渲染神異氣氛，使詩的氣象，更加恢宏。”筆者認(rèn)為：那也可能！李白自稱謫仙，以前住在天上，必然有家。他天性使然，愛直話直說：“我有萬古宅，嵩山玉女峰。”我輩現(xiàn)處凡塵，無法找到證據(jù)，去否定李白沒有這個(gè)家。

第3、4句，“長(zhǎng)留一片月，掛在東溪松。”這兩句所展示的境界，更加美麗神奇。月亮本來是不停的運(yùn)動(dòng)著，永無停歇。詩人卻要把它“長(zhǎng)留”下來，還要把它掛在蒼翠挺拔的松枝之上，樹下小溪潺潺流淌，水光與明月輝映，上下碧透，純凈秀美，猶如仙境一般。這環(huán)境與隱居的高士，形成了完美的契合。

第5、6句，“爾去掇仙草，菖蒲花紫茸。”這是寫楊山人回到嵩山以后的活動(dòng)，是推想之詞。詩人說，楊山人回去以后，將會(huì)不停的采摘仙草，而玉女峰上，則是菖蒲盛開，滿山絳紫，香氣襲人。據(jù)《神仙傳》上說：菖蒲“一寸九節(jié)，服之長(zhǎng)生。”李白信道求仙的欲望很強(qiáng)，對(duì)楊山人回嵩山后，有如此優(yōu)越的修煉環(huán)境與條件，是頗為羨慕的。

第7、8句，“歲晚或相訪，青天騎白龍。”詩的結(jié)尾說，到今年歲末年底，我就可能要到嵩山去探訪你，和你一塊求仙訪道，過著嘯傲山林的清幽生活。在這里，詩人還把他對(duì)官場(chǎng)生活已經(jīng)厭倦，而對(duì)求仙訪道又無限向往的情緒，轉(zhuǎn)化為具體形象：詩人李白，騎著一條白色巨龍，騰云駕霧，在湛藍(lán)的天空，蜿蜒遨游。這畫面“青”“白”搭配，氣勢(shì)豪放，場(chǎng)面遼闊，意境十分諧美。虔誠(chéng)修煉的人，早晚會(huì)成仙得道的，這也屬自然。

這是一首送別詩，通篇卻未寫離愁別恨，而是把楊山人歸去之處的景色，描繪得清幽高遠(yuǎn)，恬靜安適，簡(jiǎn)直是世外仙境、洞天福地。把送行者本人，即詩人自己，則寫成仙風(fēng)道骨、乘龍御風(fēng)、尋仙訪尋、遨游太空。寫得之所以豪放飄逸，迷離撲朔，這特別符合離去的人和送別者的身份。如果沒有神奇的想象，怎么能顯現(xiàn)這位友人的超凡脫俗的神異之處呢!詩沒有從正面寫離恨別愁，但通過寫景，通過設(shè)置的意境，還是隱晦曲折地把送行的情誼，表達(dá)了出來。詩中把嵩山景色，寫得那么秀麗優(yōu)美，把楊山人歸去之后的生活，寫得那樣令人神往，這就隱含了對(duì)楊山人的深厚友情。至于自己將騎龍往訪，這也說明與友人再次重聚的企盼。

全詩曠達(dá)奇妙，構(gòu)思新穎，亦真似幻，空靈瑰麗，突出地體現(xiàn)了李白的精神境界和藝術(shù)風(fēng)格。

正是：
誰若欲窮千里目，
就請(qǐng)更上一層樓。
如果不能上樓去，
兩眼迷離永糊涂！