去遠即相忘，歸近不可忍。
兒女已在眼，眉目略不省。
喜極不得語，淚盡方一哂。
了知不是夢，忽忽心未穩。
---陳師道

詩篇名。宋陳師道作。見《后山居士文集》。元豐七年(1084)，陳師道因家貧讓妻兒隨岳父郭概入蜀(時郭概提點成都府路刑獄)，自己留在徐州；元祐二年(1087)師道被薦得任徐州州學教授，將妻兒接回。此詩即寫他與家人久別重逢的情景。首二句“去遠即相忘，歸近不可忍”，以今昔對比表現歸期將近的激動心情。接寫“兒女已在眼，眉目略不省。喜極不得語，淚盡方一哂”，久別重逢，兒女的面目已不可辨認，苦盡甘來，終于破涕為笑，矛盾變化的心情刻畫得淋漓盡致。結尾“了知不是夢，忽忽心未穩”，既知不是夢境，又懷疑其真而心神不定，轉折跌宕，進一層表現了相逢后的驚喜。二句從前人詩意中翻出新意。全詩以質樸渾厚的語言道出至真的親情，體現了他提出的“寧拙毋巧，寧樸毋華”(《后山詩話》)的創作主張。

元豐七年(1084)，陳師道的岳父郭概提點成都府路刑獄，因為師道家貧，妻子與三個兒子及一個女兒只得隨郭概西行，而師道因母老不得同去，于是忍受了與妻子兒女離別的悲痛。將近四年以后，即元祐二年(1087)，師道因蘇軾、孫覺等人之薦，充任徐州州學教授，才將妻兒接回到徐州。紀錄這一場生離死別，后山留下了不少情意誠篤感人至深的佳作，如《送外舅郭大夫概西川提刑》、《送內》、《別三子》、《寄外舅郭大夫》等，這首《示三子》即是作于妻兒們剛回來之時，也是非常杰出的一首。

首二句說妻兒們去遠了，相見無期，也就不那么惦記了；而當歸期將近，會面有望，則反而控制不住自己的感情。“去遠”句固然是記錄了詩人的實情，然也深刻地表現了自己無可奈何的失望和悲傷，詩人決非真的忘情于妻兒，而是陷于一種極度的絕望之中。“歸近”一句正說明了他對親人不可抑捺的情愫。

“兒女”二句寫初見面的情形。因離別四年，兒女面目已不可辨認。后山的《送外舅郭大夫概西川提刑》中有句云：“何者最可憐，兒生未知父。”可見別時兒女尚幼，故至此有“眉目略不省”的說法，表明了離別時間的長久，并寓有親生骨肉幾成陌路的感喟。

“喜極”二句是見面之后復雜心情的表現。久別重逢，驚喜之余，千言萬語不知從何說起，只是相顧無言，淚灑千行，然后破涕為笑，慶幸終于見面。此十字中，將久別相逢的感情寫得淋漓盡致，詩人抓住了悲喜苦樂的矛盾心理在一瞬間的變幻，將復雜的內心世界展現出來。

“了知”二句更深一層作結，說雖然明知不是在夢中相見，但猶恐眼前的會面只是夢境，心中仍然恍恍惚惚，不能安定。這種心理的描繪，可謂入木三分。由此可以推知： 在與親人分離的四年中，詩人多少次夢見親人，然而卻是一場空歡，反增添了無限的愁思和悲苦，正因為失望太多，幻滅太多，所以當真的會面時，反而產生了懷疑，唯恐仍是夢中之事，深沉的思念之情便在此中曲折表現了出來。這兩句本于杜甫《羌村三首》中寫回家初見親人的驚喜和疑慮：“夜闌更秉燭，相對如夢寐。”意謂久別重逢，如相見于夢中，后來司空曙《云陽館與韓紳宿別》中“乍見翻疑夢，相悲各問年”，即用杜意；而陳師道此二句是翻用杜語，與晏幾道《鷓鴣天》中所訴說的“今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中”，意境略同，可見后山取前人詩意能點化出新意。

此詩通首造語質樸渾厚，無矯飾造作氣，然讀來惻惻感人，其原因主要在于詩人感情的真摯，語語皆從肺腑中流出，所謂至情無文，即是藝術上一種極高的境界。此類渾樸的作品自然得力于后山向古樂府和杜詩的學習，然他并不在字句上摹仿前人，而在格調立意上借鑒前人，故張表臣于《珊瑚鉤詩話》中傳師道之言曰：“今人愛杜甫詩，一句之內，至竊取數字以仿像之，非善學者。學詩之要，在乎立格、命意、用字而已。”這在他自己的作品中已有充分的表現。當然，陳師道論詩標舉“寧拙毋巧，寧樸毋華”(《后山詩話》)，即是他形成這種創作風貌的理論基礎?？上Т祟愖髌吩谒募又幸膊⒉缓芏?，故彌覺珍貴。