四、名譽在政治活動道德評價中的作用

輿論在政治活動道德評價中具有重要作用。道德規(guī)范的特性是以自律性為基礎(chǔ)的自律與他律的統(tǒng)一。無論何種形式的道德，往往首先表現(xiàn)為一種他律的性質(zhì)，這主要指道德規(guī)范的外在約束力。道德上的他律主要指道德主體賴以行動的道德標準或出發(fā)點首先受制于道德和道德主體自身之外的外在力量。道德規(guī)范有他律的一面，這意味著道德往往利用道德之外的某種權(quán)威力量，約束與規(guī)范人的行為，以此調(diào)控社會。這種外在約束往往同它得以發(fā)揮外在的制裁力量相關(guān)。道德外在制裁是通過外在于道德主體的力量，以獎懲為手段，達到使行為者服從之目的。這種外在于道德主體的力量在當代社會主要表現(xiàn)為社會輿論。人們之所以畏于社會輿論的壓力，就因為一定社會道德的總和總是表達這一社會（權(quán)威）主要價值方針及次序、等級，它的社會裁判，它的贊許或譴責將導致社會、群體對某一個體的容納或排斥，尊敬或鄙夷。作為社會的人，人們對社會的依賴性是多方面的；避免過一種同群體不相容的生活，即是其中一方面的表現(xiàn)。心理學者在談到社會意識對個體意識的作用時，也認為：人們服從社會“最強大的動力是對孤立與排斥的恐懼”。

名譽是輿論發(fā)揮調(diào)節(jié)和指導政治活動作用的重要機制。道德的他律機制是發(fā)揮政治道德作用的重要方式和推動力量。道德強調(diào)自律，然而外在的約束力對于個人品德養(yǎng)成的促進作用也不容忽視，品德養(yǎng)成是自律機制與他律機制的統(tǒng)一。社會輿論能夠規(guī)范政治活動，除了發(fā)揮輿論的外在機制作用外，主要是通過個人名譽的內(nèi)在機制發(fā)生作用。受到社會輿論的贊揚和譴責都會引起個人名譽的變化。人都希望得到社會的認同，如果受到社會輿論的贊揚，個人將得到名譽，說明社會對個人的認同，個人的生存和發(fā)展的空間將更大；如果受到社會輿論的譴責，個人名譽受損，個人融入社會的難度將加大，個人利益將受損。

在當代民主社會，名譽在政治活動中至關(guān)重要。專制社會權(quán)力至上，官員的升遷決定于上級官員手中的權(quán)力，民眾的評價對官員無太大約束，個人名譽對人的生存和發(fā)展影響不大，名譽機制自然難以起作用。而在民主社會，名譽的實質(zhì)是民眾的支持，從政者沒有“口碑”，名譽不好，政治生命也就結(jié)束了，所以從政者視名譽為生命，竭力維護自己的政治聲譽，這就使得名譽的力量十分強大。名譽雖沒有法律的強制約束力，但可以讓一個人失去生存機會，其對一個人所產(chǎn)生的精神壓力足以讓人不寒而栗。所以，誰也不愿意輕易冒天下之大不韙，站在輿論的風口浪尖接受社會的批判。

名譽機制發(fā)揮作用的前提是輿論自由。保障輿論自由，多方的自主參與可以讓人感受到尊嚴的存在，真理越辯越明，可以讓人認識到各種道德觀念的長處與局限，正確的一方能獲得更廣泛的支持，錯誤的一方也能讓人心平氣和、心甘情愿地接受對方的觀點。如果輿論專制，各個群體沒有發(fā)聲的空間，交流無從談起，正確的一方難獲得廣泛的支持，錯誤的一方也會有各種借口而不情愿改變自己的觀點。更嚴重的是，因為評判正確與否的根據(jù)只能是來自當權(quán)者的意志，輿論專制的結(jié)果會造成社會輿論的“唯上”，整個社會不可避免地陷入阿諛奉承的惡劣環(huán)境中，假話、空話、套話、官話連篇，輿論將失去說服力和引導力。任何社會的輿論都不可能完全自由，出于公共利益的需要，每個社會都會對輿論進行控制和引導。但這種控制和引導應遵循大眾內(nèi)心真心接受的道德評價標準，而不得假借公共利益之名行輿論專制之實。