小過第六十二

艮下震上

小過的意思是指?。ㄉ裕┯羞^越。此卦乃是由艮、震兩卦組成。

就卦象來說，震為雷，艮為山，震雷位于艮山之上。雷震得越高，則雷聲越響。雷必震于天上，聲威才足以懾人。而今雷只震響在山上，離高空還有一段距離，只比平常稍大了一點。

小過卦其實包含了三層意義：首先是“小”者過越。此卦四個柔爻在外，且柔爻居于尊位（即第五位），只有兩個剛爻在內，且不中或不正，這就是柔過于剛的現象。由于《易經》以陽剛為“大”，陰柔為“小”，柔過于剛也就是小過于大，故稱“小過”。

其次是小事過越。所謂“小事”是指一般日用常行之事，而“大事”則是指與天下國家相關之事，如軍國大政。“小事過越”就是指行事過于恭敬，居喪過于哀戚，日用過于儉樸，含有謙退自貶之意。

最后，小過有過越尚小，不致一去不返的意思。要矯枉就難免過正，稍稍過中是為了矯正原來的偏失，使其歸復中道。但也正因為過越尚小，才有可能返回中道。

小過。亨。利貞。可小事。不可大事。飛鳥遺之音。不宜上。宜下。大吉。

小過含有致通的道理。與其驕傲，寧可恭順過常；與其奢靡，寧可儉樸過常。俗語說“矯枉過正”，為矯正偏差，所以需要稍稍過越中道，才能使原有的偏失與不合理，回歸到中道來。就像時鐘的單擺一樣，漸趨中道，所謂“攻乎異端，乃得乎中”。

因此，小過含有致通的道理。處在小過的時候，應以遵守正道為有利，如此才能運用“矯枉過正”之理，在事物稍稍過越中道之際，即能返回中道，守正所以執中，故卦辭稱之為“利貞”。

今二、五兩爻分別以柔爻居于下、上卦的中位，表示只可在小事上有所過越。至于三、四兩剛爻，不是不居中位，便是不當位，代表大事必不可有所逾越。這正如同聽到鳥高飛天際所遺之音，飛得愈高，反而不知所之；唯有向下低飛，才能落腳安身。猶如君子處在小過的時候，如能順應情勢，執卑守下，當可一帆風順；反之，若要逆勢而行，恐將違法犯上。

例解　古諺說得好：“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空?！比绻棵坑龅脚c他人意見不同時，就要執意到底，即使能逞一時之快，終將得不償失！唯有行“不宜上，宜下”之道，才能得大吉。

初六　飛鳥以兇。

初六位處小過之初，表示過越還小，本來只要稍稍加以矯正，即可返歸中道。然而初六以柔爻居于陽位，資質柔弱卻好用剛強，兼以上應震體的主爻九四，有應則動，且震之性亦主動。初六處在小過之時，本已偏離中道，今又有如飛鳥一意向上飛行，偏離中道愈甚，所以得兇。

小過卦有飛鳥的意象，鳥依靠雙翼而飛翔，所以初、上兩爻都以飛鳥來作比喻。

例解　正如人在病兆初顯之際，即予治療，則不致釀成大病。反之，若拖延到病入膏肓，即便華佗再世，可能也已回天乏術。

六二　過其祖。遇其妣。不及其君。遇其臣。無咎。

九三陽剛，且位在六二之上，代表父親。九四更在九三之上，所以九四為祖父。六五以柔爻居于尊位，所以是妣，即祖母，也有君王的意思?！俺肌敝噶??！坝銎涑肌本褪钦f君王得到賢臣的輔佐。六二在“小事”，例如家事，可以越過九四的“祖”而得遇六五的“妣”。至于“大事”，例如國事，因為六二與六五無應，中間又有九三、九四的阻隔，所以“不及其君”，六二不敢求見君王，唯安分靜守以待君王之召見，方能免邪諂媚上之嫌。對君王來說，因此而得到賢臣的輔佐，所以稱為“遇其臣”。

卦辭即已指出，處在小過的時候，“可小事，不可大事”。凡是能容許稍有過越的事情，以過于恭順為宜。必不能有所逾越的，寧可不及而謙退自抑。六二有柔順中正之德，所以能夠權衡過與不及而持中守正。處小過之時，必須不論過與不及，都能合于時宜，進退自如，才能達到“無咎”的境地。

例解　漢朝初年，賈誼（前200—前168）年少才高，卻因漢文帝剛以在野之身即帝位，“謙讓未遑”，又崇尚黃老政術，此時賈誼上請“改正朔，易服色，定官名，興禮樂”等“復古更化”之主張，當然不為文帝所接受。而文帝所垂詢的多為祭祀、鬼神之事，并非國家大政，加以開國重臣忌才，賈誼遂遭排擠，遠謫為長沙王太傅，后又遷梁懷王太傅。賈誼應審度處小過之時，“可小事，不可大事”，屈尊就卑，以待來日東山再起。只可惜賈生見不及此，終以三十三歲的英年抑郁而終。

九三　弗過。防之。從?；蜚拗?。兇。

九三以剛爻居于陽位，具剛健之才，又兼與上六相應，本可大有作為，但因為處在小過的時候，大事有所不宜，所以不該有太過積極的行為。而且九三以剛健之才當位得正，本即容易為眾陰所忌惡，加以自恃剛強，以為仁者天下無敵，而不對小人預為防備。所以爻辭說“防之，從，或戕之，兇”。告誡九三要謹慎提防陰險的小人，要有周全的防備。否則，輕信陰柔小人，則小人可能反而戕害九三，如此一來則兇。

例解　人如果處在高位，雖然比較能施展自己的一番理想與抱負，卻也因樹大招風，目標太過突出，而成為他人攻擊和中傷的目標。尤其處在小過之時，如不謹慎注意自己的言行舉止，便容易被小人乘隙陷害，終至一敗涂地。

九四　無咎。弗過。遇之。往厲必戒。勿用。永貞。

九四以剛爻居陰位，資質雖剛而能用柔順之道，懂得恭順過常、謙退自抑，因此可以避免災禍而“無咎”。反觀九三，以剛爻居陽位，太過剛強，所以為兇?！案ミ^，遇之”，是指九四雖失位，卻因此不致過分剛強而得與初六相應相遇，有“宜下”的兆象。然而九四既不當位，若肆用其陽剛之才，而主動上往，則有違小過卦的卦義，唯不妄動，無所作為，才能確保正固而久存，這就是“往厲必戒，勿用，永貞”的道理。

例解　例如清朝末年列強侵凌，國勢衰頹，有志之士紛紛想以立憲或革命等不同途徑來救國，光緒皇帝即在這種背景下召見康有為，重用改良派，展開了著名的戊戌變法。然而，由于低估了保守勢力的阻礙，無視位居九五至尊、親掌實權的慈禧太后之存在，終于失敗，六君子慘死，所有努力付之一炬。

六五　密云不雨。自我西郊。公弋取彼在穴。

“弋”射取的意思?！肮?，指六五。“彼”，指六二，乃隱居于巖穴中的賢人。小過卦以飛鳥為喻，最忌諱展翅高飛，因為高飛則上往而不就下，違背了“不宜上，宜下”的原則。同樣地，云也飄飛在空中，下降則為雨。云層濃密卻不下降為雨，有如鳥之高飛而不就下。

爻辭說“密云不雨，自我西郊”，因為西與南是陰卦的方位：西為兌，西南為坤，南為離，東南為巽。密云來自我的西郊，代表陰氣太盛，以致陰陽不能中和，因此云層雖密卻無法下降成雨。用此比喻陰氣過盛的時候，六五雖然居于尊位，卻挾勢自雄，澤不下潤。在這個時候，如果想要施膏澤于百姓，就應該屈尊下求隱居在巖穴中的賢人，以為輔佐。所以說“公弋取彼在穴”。

例解　殷商中期，國勢衰弱，百姓無不思念過去的繁榮。殷高宗武丁即位后，不時以中興為念，卻苦無賢士幫助。四處巡訪之下，“公弋取彼在穴”，武丁發掘了身為奴隸、從事土木工作的傅說，認為他是個不可多得的賢才，于是聘以為相，國家大治，號稱中興。

上六　弗遇。過之。飛鳥離之。兇。是謂災眚。

上六以柔爻居陰位，處震體之終、小過之極，不僅無法與九三相應，而且高亢勢盛，超過九三的陽剛，所以說“弗遇，過之”。上六因為違反常理，偏離中道，猶如鳥之高飛而不知所往，終致災禍纏身，是以為兇。正如同一個人缺乏自知之明，也不清楚所處境況之危厲，而一意孤行，災禍必然接踵而至。

例解　青少年若缺少良師益友的輔導與勸勉，一接觸不良的生活習性，則導致人格難以健全發展，甚至步上歧途，這就是爻辭所說的“飛鳥離之，兇，是謂災眚”。