無妄第二十五

震下乾上

“妄”是虛假。“無妄”是至誠不偽、沒有夾雜私意的期望。無妄卦由震、乾兩卦組成。

從卦象來看，震為雷，居下卦；乾為天，處上卦。雷震于天下，表示陰陽二氣交會融和，互相逼迫而發出雷聲，使得冬天蟄伏在地底的蟲獸驚醒，使得植物的種子發芽，使得萬物成長茁壯。這一切都是天理本然，沒有差錯，沒有虛妄。

從卦德來說，震為動，乾為健，無妄就是震動而剛健不息的意思。君子立身處世，應該心懷至誠，言行舉止都依天理而定，至誠不偽，不讓個人的私欲成為決定意志或行為的主因。

孔子說：“克己復禮。”朱熹解釋此句為“克制一己之私欲，回復天理之本然”。凡事依循天理而行，禍福交付于天，只問耕耘，不問收獲，縱使有“災”、“疾”的來臨，也始終固守此無妄天道，如此一來，又有何憂慮呢？孔子說：“仁者不憂。”又說：“求仁得仁，又何怨乎？”孟子也說：“莫非命也，順受其正。……盡其道而死者，正命也。桎梏而死者，非正命也。”意思是說，吉兇禍福莫非天命，人應該順受此正命。盡正道而死，就是正命，犯罪入獄而死，則不是正命。

無妄。元亨。利貞。其匪正有眚。不利有攸往。

“無妄”是至誠不偽。人能心懷至誠，克制個人的私欲，依循天理而行動，則天道暢行無阻。人能真誠無偽，則言行舉止沒有不發自天理的本然，沒有不契合天地的德性，所以無妄卦包含大通的道理，而以固守正道為有利。倘若不依正道而行，只為滿足個人私欲，而不顧天理，舉止必定虛妄不實而窒礙難行，導致過錯與災禍。既然心術不正，所作所為必然虛假不實，所以說“不利有攸往”。

例解　俗話說：“有理走遍天下，無理寸步難行。”人如能遵循普遍的天理正道，則“人同此心，心同此理”，言行舉止必然受到他人的認同。倘若違背普遍的法則，必然遭致眾人的不滿與指責，這就是“其匪正有眚，不利有攸往”。

初九　無妄。往吉。

初九以剛爻居陽位，當位得正，且與其相應的九四也是剛爻，純粹陽剛而不雜陰柔。初九依照天理而行動，實在而不虛妄，沒有出于私意而與他人牽系親密的過失，無論前往何處皆得吉。處于無妄卦的卦初應當前行，處于卦終則應當停止。能依照天道，行止適當，則為無妄。初九處于無妄卦的開始，理當前行，所以“往”而有“吉”。另一方面，處于無妄卦的終結，理當停止，所以上九爻辭說：“行有眚，無攸利。”

例解　曹操（155—220）在年輕的時候，當過掌管縣城大門的小官。他在城門左右各放置十馀枝五色棒，如果有人觸犯宵禁，不論貴賤，一律以棒格殺。有一次，漢靈帝所寵愛的宦官雖然權傾一時，但其叔父觸犯宵禁，曹操照樣殺了他，從此再也沒有人敢犯禁。曹操由于執法嚴格，不畏強權，所以得到朝廷的賞識，加封官職，這正是“無妄，往吉”的例證。

六二　不耕獲。不菑畬。則利有攸往。

“菑”（Zī）是剛開墾一年，而收成不多的新田。“畬”（yú）則是已開墾三年，而收成較多的熟田。“耕獲”指為期一年的農事開始于春天的耕耘，結束于秋天的收獲。“菑畬”指農地的開墾由“菑”開始，至“畬”才成為熟地。六二以柔爻居陰位，得下卦中位，當位得中，又上應九五剛爻。“不耕獲，不菑畬”指六二不在剛播種耕耘時，就計算收獲的利潤，也不在剛開墾第一年時，就計算第三年的豐收。凡為了特定目的而行動，多出于個人的私心，而虛妄不實。六二自始至終不計功謀利，唯有保持“不耕獲，不菑畬”的心態，才能利有所往。

例解　西漢大儒董仲舒（前179—前104）有句名言：“正其誼不謀其利，明其道不計其功。”君子立身處世但問是否合于義理，而不問是否帶來利益；只以弘揚正道為念，而不計較成效的多寡。這就是“不耕獲，不菑畬”精神的顯現。

六三　無妄之災。或系之牛。行人之得。邑人之災。

“無妄之災”意指無緣無故而遭到災禍。六三以柔爻居陽位，失中不正；與上九剛爻相應，又處下卦震體的終極，震為動，表示六三多欲而不能依循天道正理，極為虛妄不實。六三以如此德行，處無妄之時，即使沒有過錯，災禍也難避免。好比有人把牛系縛在自己的鄉里之中，本來以為不會有何失誤，但是牛忽然掙脫繩索，而為路過的行人所獲得，結果連累鄉里中的人，使他們遭到被詰問逮捕的困擾。

例解　平日喜歡貪小便宜或賺取不義之財的人，當他所任職的單位有一筆款項不翼而飛時，雖然不是他偷拿的，但是大家都會懷疑他。這是因為他素行不良，才會遭受“無妄之災”。

九四　可貞。無咎。

九四以剛爻居陰位，陽剛為實，又處乾體，相應的初九也是剛爻，所以實在而不虛妄。初九因為處于無妄卦的初始，應該前行而有所行動，所以說“往吉”。九四則已經進入上卦乾體，應該停止而固守不動，才可以免除過咎，因此說“可貞，無咎”。

例解　宋代名臣司馬光為人剛正不阿，政見保守。王安石推行新政時，司馬光由于理念不合，決定退隱著書，固守自己的理想，贏得了在野士人的推崇，也為后世留下《資治通鑒》這部巨著，發揚了“可貞，無咎”的精神。

九五　無妄之疾。勿藥有喜。

九五以剛爻居陽位，得上卦中位，中正而居尊位，下應六二柔爻，最能發揮無妄的精義。如果九五染上疾病，不須用藥治療。因為既然行為實而不妄，則偶患小病不足為憂，將會自行痊愈而有喜悅。如果徑行用藥治療，就是從誠實無偽變成虛妄不實。九五接近無妄卦的終極，宜止不宜動，所以告訴它“勿藥有喜”，亦即九五此時不宜輕舉妄動，否則將流于虛妄。

例解　傳說商湯在位時，有一天，庭院里冒出稻谷的新芽，第二天就盛長到兩手合抱那么粗，當時的人認為這是不祥的預兆。商湯對此心懷不安，于是詢問占卜的官吏。太卜對他說：“如果不做善事，即使有吉兆，好運也不會到來；如果行善積德，縱使遇到兇兆，災難也不會發生。”于是商湯每天提早上朝，勤問百姓疾苦，三天以后，稻谷就自動消失了。商湯面對“無妄之疾”，能以“勿藥有喜”的精神，至實不偽的態度，力行光明正道，不愧是人皆稱頌的賢君。

上九　無妄。行有眚。無攸利。

上九以剛爻處于無妄卦的終極，以過中之剛而有所行動，則過越正理而流于虛妄。上九的行為有過錯而無所利，如同卦辭所說“其匪正有眚，不利有攸往”。

例解　西漢飛將軍李廣（？—前119）以驍勇善戰著稱。有一次，漢武帝派衛青攻打匈奴，李廣自告奮勇，爭取披掛上陣。雖然武帝認為李廣年紀太大，不適合作戰，但李廣仍再三請求，最后武帝才允許他帶兵出征。兩軍對壘，李廣因為迷路而延誤軍機，最后自殺謝罪。李廣雖然身經百戰，但由于沒有考慮清楚自己當時的能力和狀況，貿然上陣，才會遭此不幸，正是“無妄，行有眚，無攸利”的寫照。