剝第二十三

坤下艮上

剝為剝落的意思。從陰陽變化來看，剝代表陰長而陽消，陰盛而陽衰。剝卦由坤、艮兩卦組成。

從卦象來看，坤為地，居下卦；艮為山，處上卦；山原本高于地，現在山附于地表，象征土石剝落。從爻象來看，剝卦由在下的五個柔爻與在上的一個剛爻組成，有床之象（冂）；因此爻辭以“剝床”比擬陰長陽消，而以床上之人比擬上九。剝卦正值陽退陰長之時，剛爻即將被柔爻所取代。陰柔象征小人，陽剛象征君子，所以剝卦正是“君子道消、小人道長”之時。

從卦德來看，內卦坤體為順，外卦艮體為止。陽剛君子處于小人當道、公理不彰的時候，應當懂得順應時勢，有所不為，也就是“內順而外止”，才能免于被陰柔小人所剝消。《彖傳》說：“君子尚消息盈虛，天行也。”天地運行及萬物生滅，無不遵循陰陽互為消長、互為轉化的規律。處剝之時，若能體認陰柔逐漸盛長而即將盈滿，陽剛逐漸消滅而即將剝落的趨勢，順應客觀形勢，不意氣用事，不強求出頭，便能避免小人的迫害。等到時局轉換為陰消陽長，自然可以積極進取，有所作為。所以，處剝之道應當“內順而外止”。

從六爻關系來看，上九剛爻即將被五個柔爻所剝落。然而六三與上九成正應，六五與上九成正比，有應、比則能相親相助，所以六三、六五兩柔爻沒有剝陽的意思，因此得“無咎”、“無不利”。

剝。不利有攸往。

剝卦以群陰盛長而剝消陽剛，比喻眾小人得勢而毀壞正道，迫害君子。處剝之時，君子當順時而止，謹言慎行，以避免為小人所害，所以說“不利有攸往”。

例解　俗話說：“留得青山在，不怕沒柴燒。”當局勢對自己不利時，要懂得順應客觀環境，暫時停止行動，才能遠離災禍，保持實力，等到適當時機再有所作為。如漢代開國功臣韓信早年寧受胯下之辱，正是因為他能“順時而止”的緣故。試想若韓信逞一時之勇，抵死不從，恐將沒有后來的豐功偉業。

初六　剝床以足蔑。貞兇。

“以”為及、至的意思。“蔑”通“滅”。“貞”為固守。陰柔剝消陽剛本是從下而上。以剝床為比喻，居最下方的床腳最先被剝落消滅，然后由下往上，最后及于床上之人。處剝之時，陰柔盛長而陽剛衰退，是小人道長而君子道消之時，君子宜順應時勢而有所不為。倘若不能體認陰長陽消的道理，見小人當道而無所警惕，仍固守本位而不知變通，雖只是“剝床以足蔑”，陰柔只剝消初位的陽剛，但假以時日，陰邪漸長，剝陽日盛，終將危及床上之人，因此爻辭以“貞兇”告誡，意思是固守而不知變，則兇。

例解　生物的演化莫不遵循“適者生存，不適者淘汰”的道理，尤其是當生存環境發生劇烈改變的時候。像曾經盛極一時的恐龍，由于無法適應突然變得極為惡劣的生活環境，于是在生存競爭中落敗而絕種。由此可見，只有在危難剛出現時，就以“剝床以足蔑，貞兇”為戒，盡快做適度的變通，才會免于危難。

六二　剝床以辨蔑。貞兇。

“辨”為床干。初六居一卦的最下方，有如剝滅床腳。六二則進一步剝滅居中的床干，表示小人氣焰日益猖獗，為害漸盛。此時，若仍不知隨時勢做適當的改變，只是堅守本位不動，必將惹禍上身，故爻辭仍以“貞兇”告誡。

例解　以傳染病的防治來說，必須在傳染病剛發生之際，迅速采取相應措施，關閉病菌傳播渠道，才能有效遏止傳染病的擴散。相反地，倘若認為事態輕微而掉以輕心，不采取任何對策，則一旦病情蔓延，恐將無法收拾，這就是“剝床以辨蔑，貞兇”的道理。

六三　剝之無咎。

六三柔爻與上九剛爻相應，相應則能相親相助。處群陰剝陽之時，六三能追隨上九陽剛君子，而不與初六、六二及六四一起剝滅上九，所以處剝之時而能“無咎”。在小人得勢、正道傾圮的時候，能堅持操守，不同流合污，當然沒有過錯。

例解　東漢宦官勢力龐大，弄權橫行。但是仍有少數宦官能以正道自守，如宦官良賀為人忠厚，生活清儉。皇帝曾下詔命百官推舉賢士，只有良賀沒有薦舉。因為他認為自己深居宮中，無法得知誰有賢才，所以不敢向朝廷薦舉。由此可見，良賀實為“剝之無咎”的賢明宦官。

六四　剝床以膚。兇。

初六、六二與六四都與上九沒有相應或相比關系，所以都以剝床比喻剝陽。而六四比初六、六二更進一步，已經傷害到皮膚，即將危及床上的人。由于災禍已切身，大難又臨頭，所以爻辭直言“兇”，而不說“貞兇”。

例解　明代中葉以后，宦官弄權。熹宗時，魏忠賢專擅朝政，偽造圣旨，殺賢士楊漣。左光斗、魏大中等皆被捕下獄。群臣莫不畏懼，爭相諂諛，干兒、義孫布滿朝廷。浙江巡撫潘汝楨首建忠賢祠，各方相繼仿效；監生陸萬齡更請以忠賢配祀孔子。后來，雖然魏忠賢被思宗所殺，但士人氣節早被魏忠賢折辱殆盡，明朝國運大勢已去，正所謂“剝床以膚，兇”。

六五　貫魚以宮人寵。無不利。

“魚”是陰物。“貫魚”是指五個柔爻排列在下，連成一串。“宮人”是帝王后宮后妃嬪妾的總稱。“寵”是指得寵于君上。六五居一卦的尊位，在五個柔爻之中居最上方，所以是群陰之主。處剝之時，六五柔爻承上九剛爻而成正比，故能相親相助。六五非但不剝削陽剛，反而壓制其他柔爻，使其他柔爻不能往上進逼而剝落上九。所謂“貫魚以宮人寵”，就是以在下的五個柔爻比喻為宮人，有如眾多的魚穿成一串般順次排列，共同歸附于上九剛爻，則能得寵愛于上九。剝卦本為陰柔強盛而剝消陽剛，六五能揚棄剝消陽剛之心，并率領其他柔爻歸附上九，則無所不利。

例解　五胡十六國時，鮮卑族慕容廆（269—333）建國，史稱前燕。慕容廆深知，只有加強吸收漢文化才有利于國家的長治久安，因此致力于提倡儒術。慕容廆任命精通儒學的漢人劉贊為東庠祭酒，令太子率領王公子弟受業于劉贊。慕容廆于公事閑暇之馀，還親臨講堂聽課。慕容廆帶領鮮卑族人接受漢化，國家果然文教大興，正所謂“貫魚以宮人寵，無不利”。

上九　碩果不食。君子得輿。小人剝廬。

“碩果”是指唯一的上九剛爻居一卦的上方。根據《說卦傳》，乾為木果。剝卦由在下的五個柔爻與在上的一個剛爻組成，表示從初位到五位，陽剛皆被剝落，只剩一個剛爻在上，即上九，象征碩大的果實未被摘食，即“碩果不食”。果實中的果核、種子，是植物賴以延續生命、繁衍物種的依據，所以“碩果不食”含有生生不息的道理。上九剛爻獨存于剝卦的終極，剝卦發展至窮極則轉為復卦一個剛爻將復生于下方，有如碩果未被摘食，終有一日將落地生根，再度生長。在陰道盛極的時候，人心皆向往安定治世，正是扭轉局勢的大好時機。上九以剛爻凌駕于眾柔爻的上方，象征君子乘坐于車輿之上，而眾人在下擁戴，共同為消除邪亂、復歸正道而努力，這就是“君子得輿”。上九剛爻位于五個柔爻的上方，好比覆蓋五個柔爻的廬舍。倘若小人不知陰陽消長循環的道理，只知一味迫害君子，剝消陽剛，以致唯一的上九剛爻也被消滅，則如同廬舍被毀一般，廬舍下的五個柔爻也將失去庇護而得兇，這就是“小人剝廬”。

例解　綜觀歷史，即使在國君無道、小人橫行、政治極度黑暗的時候，仍然有不少志士仁人，或隱居山林，或發憤著書，或開課授徒，不斷地為維系正道于不墜而奮斗。這一股正義的力量無疑地就是時代的希望，有如“碩果不食”，終將復生一般。此時，只要懷有正大光明理想的一群人登高一呼，發動革命，必能獲得廣大群眾的響應，有如“君子得輿”一般，將使天下復歸于正道。