解讀周易的基本原則（代自序）

《周易》是一部歷史最悠久的卜筮之書。其內容包括六十四卦的卦畫、卦名、卦辭與爻辭。由于《周易》古經創作于三千年前，如果不了解其獨特的思維方式，根本就不可能解讀《周易》。

六十四卦是由八卦兩兩相重而得。所謂“八卦”是指由陰爻與陽兩種符號所組成的三畫卦，亦即坤震巽坎離艮兌。這八卦又稱為“經卦”，有“陰卦”與“陽卦”的分別。乾因為三爻皆陽，故為純陽卦；坤則三爻皆陰，故為純陰卦。其他六卦皆陰陽相雜，依《周易》獨特的思維方式，物以稀為貴，故多從寡：凡一陰二陽之卦皆為“陰卦”，如巽離兌凡一陽二陰之卦皆為“陽卦”，如震坎艮

六十四卦由八經卦相重而成，故又稱為“別卦”，為六畫卦，可分為上、下兩體，上體又稱上卦或外卦，下體又稱下卦或內卦。例如屯卦是下震上坎，小畜卦是下乾上巽。

至于六十四卦的排列順序，則是兩卦相偶并列而成，非“覆”（或“綜”）即“變”（或“錯”），而且以兩卦相綜為原則，相錯為例外。《周易》六十四卦之卦序，即依二十八對覆卦、四對變卦而排列。所謂“覆卦”即指卦畫順序與本卦顛倒，如屯卦的覆卦為蒙卦然而六十四卦中有八個卦，其覆卦與本卦相同，在這種情形之下，就取變卦。所謂“變卦”是指將本卦的陽爻變為陰爻、陰變為陽爻之后所得到的卦，在六十四卦中，因覆卦與本卦相同而采“變卦”的共有四對，即乾與坤頤與大過習坎與離中與小過

六十四卦的解釋是經過上下卦的卦象與卦義而形成的。八卦所代表的自然界八種物象，稱為“卦象”，如乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。其中巽又可引申為木或煙；坎是流水、云或雨，離是電或日。八卦在人事上也另有象征：乾為父，坤為母，震為長男，巽為長女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女。至于八卦所代表的八種性質，則稱為“卦德”或“卦義”，如：乾為剛健，坤為柔順，震為動，巽為入，坎為險陷，離為附麗，艮為靜止，兌為說（即悅）。此外，八卦也可代表身體各部分和各種物類與現象，詳細可參見《說卦傳》。

譬如蒙卦下坎上艮，從卦象來看，流水剛從山上下來，不知將流向何方，有蒙昧待啟之象。從卦德來看，一個人內險外止，也有不知所措之意。咸卦下艮上兌，以少男與少女相感應，以喻萬物以大公之心相交感，少男在下，少女在上，有“男下女”之象。至于歸妹下兌上震，則有少女從長男之象，但始則女先于男，終則婦制其夫，故不合于禮。

《周易》六十四卦，每卦有六個爻位。爻有陰陽之分，位也有陰陽之分。凡陽爻皆稱“九”，凡陰爻皆稱“六”。每卦有六位，由下往上，各位分別稱為“初”、“二”、“三”、“四”、“五”、“上”。其中初、三、五是“陽位”，二、四、上是“陰位”。例如需卦的六爻分別稱為“初九”、“九二”、“九三”、“六四”、“九五”與“上六”。

凡是以陽爻居陽位或以陰爻居陰位，稱為“當位”或“得正”，例如初九、九三、九五或六二、六四、上六；反之，則陽爻居陰位或陰爻居陽位，這稱為“不當位”或“失正”。除“得正”、“失正”之外，《周易》強調中道思想，凡事以居“中”為善。在一卦中，“二”為內卦的中位，“五”為外卦的中位。例如九二雖不當位，但是因為處內卦的中位，所以多能得吉，然而也有例外。大凡居中位，適時則吉，失時則兇，這就是“趨時說”。如節卦九二爻爻辭說：“不出門庭，兇。”《小象》解釋說：“不出門庭兇，失時極也。”

六位的意義也各有所指。“初”代表在野而尚未在位的人。“二”是尊位“五”的應爻，又居內卦的中位，所以是深具潛力的人。“三”居下卦之上，職位不低。“四”指近君大臣。“五”是尊位，代表君王，常是一卦之主。“上”則是指不在位的人。

而六位又分為天、地、人。初、二為“地位”，三、四為“人位”，五、上為“天位”。初、上兩爻為“本末”，二至五爻為“中爻”。初為一卦之始，猶樹的根部，尚難窺全樹的模樣；上為一卦之終，既見樹的末梢，則全樹清晰可見。中爻則是一卦變化的精髓，二與五因居中位，故“二多譽”而“五多功”。三與四為人位，《周易》有強烈的憂患意識，與天位、地位相比，處人位要艱難許多，故“三多兇”而“四多懼”。

此外，六爻彼此之間也有關聯性。如果是指內卦與外卦相互對應的爻位，例如初與四、二與五、三與上，這稱為“應”。凡是陰爻與陽爻相應，如九二應六五，稱為“有應”。但如果是初九與九四同為陽爻，稱為“無應”或“敵應”。

相鄰的兩爻則稱為“比”。如果兩爻是一陰一陽，由下爻比上爻是“承”，由上爻比下爻是“乘”。凡以陰承陽為“親比”，例如六四承九五。以陰乘陽則是“逆比”，例如六五乘九四。而且爻有上下往來，凡爻由下而上稱“往”，由上而下則稱“來”。如賁《彖傳》

說：“柔來而文剛，故亨。”乃指泰卦之上六來到下卦取代九二，用來文飾九三的陽剛。

靈活運用上述這些基本原則，就能解讀《周易》古奧的經文。自古以來，注解《周易》經傳的不下四千家，偏向義理學派的，就以取義為主，偏向象數學派的，就以取象為主。但注家多兼采“取象”、“取義”與“爻位”三種學說。現代人研讀《周易》，只要掌握住這些基本原則，就是找到了進入《周易》殿堂的門徑，就可以馳騁在浩瀚的《易》注古籍之中，而汲取千古不易的智慧之泉了。