周易·賁卦第二十二·《彖》曰:賁,亨,柔來(lái)而文剛,故亨;分剛上而文柔,故小利有攸往。天文也;文明以止,人文也。觀乎天文,以察時(shí)變;觀乎人文,以化成天下。
【譯文】《彖傳》說(shuō):文飾,亨通,譬如陰柔前來(lái)文飾陽(yáng)剛,陰陽(yáng)交飾于是亨通;又分出陽(yáng)剛居上文飾陰柔,所以柔小者利于有所前往。(剛美和柔美交相錯(cuò)雜,)這是天的文彩;文章燦明止于禮義,這是人類的文彩。觀察天的文彩,可以知曉四季轉(zhuǎn)變的規(guī)律;觀察人類的文彩,可以推行教化促成天下昌明。
【注釋】 ①柔來(lái)而文剛——柔,指六二;剛,指九三。此釋卦辭“亨”之義,謂六二來(lái)居下卦之中,以文飾九三,陰陽(yáng)交賁故獲亨通。②分剛上而文柔——?jiǎng)偅干暇?柔,指六五。此釋卦辭“小利有攸往”之義,謂上九高居卦終,六五因之獲飾,故利有所往。案,《集解》引荀爽曰:“此本《泰》卦,謂陰從上來(lái),居乾之中,文飾剛道,交于中和,故‘亨’也;分乾之二居坤之上,上飾柔道,兼據(jù)二陰,故‘小利有攸往’矣。”此以“卦變”爲(wèi)說(shuō),謂《賁》卦自《泰》變二、上兩爻而來(lái),以釋“柔來(lái)文剛”、“剛上文柔”之旨。可備參攷。③天文也——天文,天的文彩,指日月星辰、陰陽(yáng)變化等。《周易舉正》:“‘天文’上脫‘剛?cè)峤诲e(cuò)’一句。”今查《王注》:“剛?cè)峤诲e(cuò)而成文焉,天之文也”,《正義》:“剛?cè)峤诲e(cuò)成文,是‘天文’也,”似王、孔本原有此四字。④文明以止,人文也——文明,指下離爲(wèi)火,爲(wèi)日;止,指上艮爲(wèi)止;人文,人的文彩,指“文章”“禮義”等。此舉上下卦象,說(shuō)明人類的文飾表現(xiàn)在“文明”而能止于禮義。義與前句“天文”相對(duì)。《集解》引虞翻曰:“文明,離;止,艮也。”《程傳》:“有上則有下,有此則有彼,有質(zhì)則有文;一不獨(dú)立,二則爲(wèi)文。非知道者,孰能識(shí)之?天文,天之理也;人文,人之道也。” ⑤觀乎天文,以察時(shí)變——此謂觀察大自然的文飾情狀,可知四季變遷規(guī)律。《程傳》:“天文謂日月星辰之錯(cuò)列,寒暑陰陽(yáng)之代變。觀其運(yùn)行,以察四時(shí)之遷改也。” ⑥觀乎人文,以化成天下——此謂觀察人類的文飾情狀,可以教化天下、促成大治。《集解》引干寶曰:“四時(shí)之變,縣乎日月;圣人之化,成乎文章。觀日月而要其會(huì)通,觀文明而化成天下。”《程傳》:“觀人文以教化天下,天下成其禮俗,乃圣人用‘賁’之道也。”
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