印章趣談·來楚生
《來楚生》：來楚生（1902—1975），原名稷勛，以字行，一字鳧，號貧翁、楚島，別署非葉、木人，晚更號初升。浙江蕭山人。1921年求學于上海美術專科學校，1924年畢業后在杭州組織“莼社”，從事書畫創作活動。后移居上海，曾執教于上海美術專科學校、新華藝術專科學校。1946年在上海“中國畫苑”舉辦個人書畫展，1956年入上海中國畫院。曾為中國美協會員、美協上海分會理事、上海中國書法篆刻研究會常務理事、西泠印社社員、上海文史館館員、上海中國畫院畫師。擅寫意花鳥，宗徐渭、朱耷、李復堂、趙之謙諸家，兼取吳昌碩、齊白石畫法，以篆、隸筆法及秦漢古璽意境入畫，造型簡略，敢用濃墨重彩，渾厚古拙，富金石味。工書法，四體俱佳。精于篆刻，刀刀見筆，絕不假飾，肖像印尤勝。
“自愛不自貴”印
來楚生刻的“自愛不自貴”一印，抒發了他對自己作品所持的辯證態度。來楚生是位對書畫、篆刻都有精深造詣的藝術家。繪畫以傳統花鳥最為人稱道。其作品布局奇峭，格調清新，筆墨簡練，無論是一草一木，還是禽鳥魚蟲，無不生機勃勃，惹人喜愛。擅四體書，成就極高，初學黃道周，后融六朝碑刻、造像、漢木簡，使他的篆、隸、行、草均有自己鮮明的風格。書法上的成就使他的繪畫、篆刻也格調高雅，不同凡響。篆刻初學吳讓之、吳昌碩，后努力繼承、發展秦漢印章的優良傳統，70歲前后所刻風格突變，樸質老辣、雄勁蒼古，在當代印壇上顯示出新的境界。來楚生為人耿直，潛心藝事，不謀榮利。“自愛不自貴”是他內心的自白，表明他對自己藝術謙遜客觀的態度，是一種十分高尚的境界。
“初升”印
此印的篆法很特別，卻又十分講究。不懂的人還以為是“初二門”了，其實不是。因《說文易檢》升字之“升”就作“”，“初”也可作“初生”。來楚生先生系仲冬下旬冬至一陽生，晚年改號初升，此印實乃來楚生自制字號印。
初升
宋人詩意印
肖形印也叫圖畫印，在戰國時代已有，到了漢代就更多了。大多是刻古代人們所喜愛的動物，如虎、駝、鹿、雀、龜、魚、雁、鶴等，也有傳說想象中的動物，如龍鳳等；還有人物畫，如騎射、牛耕、歌舞等。這種印大都隨物賦形，圖像簡練概括，想象夸張，牢籠百態，形神生動，把豐富的生活凝縮在方寸之中，顯示出高度的藝術智慧。來楚生刻的圖畫印造詣尤深。他吸收了漢畫、磚刻的藝術營養，刻出來的圖畫印氣韻高古，別有風味。
來楚生刻的宋人詩意印：“遠近皆僧剎，西村八九家。得魚無賣處，沽酒入蘆花。”依詩的描述，應該有：僧剎、漁村、酒店。但他在印中只刻了一人、一魚、一船頭、一壺酒、幾枝蘆葦。在小小的方寸之中，不可能一一描摹詩句中所出現的景物，主要是扣住詩意。欣賞的人先了解詩，然后看印中畫，自然會想象到那些略去不畫的景物，而且會更好地領略印畫的概括力。
“螳螂捕蟬，黃雀在后”圖畫印
螳螂捕蟬 黃雀在后
來楚生創以秦漢刻石的刀法，將收集的典故、民歌刻成饒有新意的石刻版畫，開創了石刻畫的新生面。他創作的這方印，刻了三種東西：蟬、螳螂、黃雀。在構圖的排列上，一個窺伺一個，都想把前者吃掉，這就是“螳螂捕蟬，黃雀在后”的故事。這個故事出于《說苑正諫》，原文淺顯易懂，是為：“吳王欲伐荊，告其左右曰：‘敢有諫者死！’舍人有少孺子者，欲諫不敢，則懷丸操彈，游于后園，露沾其衣，如是者三旦。吳王曰：‘子來何苦，沾衣如此？’對曰：‘園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴飲露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲俯欲取蟬，而不知黃雀在其傍也；黃雀延頸欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。此三者，皆務欲得其前利，而不顧其后之有患也！’吳王曰：‘善哉！’乃罷其兵。”小小的一方印，作者用極簡練的筆，構成一個圖案，卻表現了這么豐富的內容，正可謂“敢以少少許，勝人多多許”。
生肖印
這是來楚生創作的一組生肖印。生肖印是從古代肖形印發展而來的。每個人都有出生年份所屬的生肖，人們喜歡刻一個自己所屬的生肖印來作為紀年標志。這樣，這一類印就風行起來了。這種生肖印，也是神似為上，栩栩如生。來楚生的這組生肖印別具匠心，別有情趣。
《老子》詞句印
《老子》又稱《道德經》、《老子五千文》，相傳為周史官老聃所著，是我國道家書的源頭，比較系統地揭示出事物的存在是相互依存而不是孤立的，內中充滿了辯證法思想。來楚生喜歡《老子》的哲理，常用《老子》上的詞句來治印，諸如“處厚”、“少則得”、“少得多惑”等，發人深省。這些印，也表現出他的謙謙君子、待人寬厚的為人品格。
后悲廠主
息交以絕游
錢明直印
丁未羊
雞
猴
來楚生繪《龍門魚躍》，上鈐“來楚生印”和“癸卯”肖形印等
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