周易譯注·屯卦第三·初九,磐桓,利居貞,利建侯。
【譯文】 初九,徘徊流連,利于靜居守持正固,利于建立諸侯。
【注釋】①磐桓,利居貞,利建侯——磐桓,即盤桓。此言初九處“屯”之始,宜守正謹(jǐn)慎不進(jìn),多獲資助,故云“利居貞,利建侯”。《王注》:“處《屯》之初,動(dòng)則難生,不可以進(jìn),故磐桓也。處此時(shí)也,其利安在?不唯居貞、建侯乎?”
【說明】《周易》中的“貞”字,通常以“正”爲(wèi)訓(xùn),即《師》卦《彖傳》所謂“貞,正也”(《子夏傳》、《爾雅·釋詁》并同,參閱《乾》卦譯注)。用“人事”譬喻,猶言行爲(wèi)守正,心志堅(jiān)固,事必有成。故《文言》云“貞者,事之干也”,“貞固足以干事”。但就各卦爻辭中出現(xiàn)的“貞”具體分析,其義又因該爻居位“得正”與否而略有差別:一、若陽爻居初、三、五,陰爻居二、四、上,均得“正位”;此時(shí)爻辭稱“貞”,意猶“繼續(xù)保持正固”。二、反之,若陽爻居二、四、上,陰爻居初、三、五,均爲(wèi)“失正”;此時(shí)爻辭稱“貞”,意猶“努力趨正自守”。第一義如本卦初九“利居貞”,第二義如《訟》九四“貞吉”。余可類推。這種意義上的微異,須讀者根據(jù)爻位、辭旨細(xì)加玩味。《左傳》襄公七年穆子曰:“正直爲(wèi)正,正曲爲(wèi)直”,不論曲、直皆規(guī)範(fàn)于“正”,似與上述“貞”之兩義相契合。又,虞翻《易》學(xué)有“之正”說,旨在“失正”之爻均令其“變正”,在義理上似亦與“貞”第二義可通。
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